推薦図書の棚に、そして疑いの目の中に

ギリシャ神話は、とこの言い、韓国で青少年の推薦図書に選ばれるほど人気があります。物語はヘレニズムとローマの世界を経て、いまも西洋の文学と芸術に多くのモチーフを与え、新しい映画や小説、ドラマもそこから生まれ続けています。人気の理由の一つは、自然と人間を見る視点を与え、神々や英雄を通して現実と非現実を行き来させてくれるからだろう、と考えます。

そして、もう一つの面。神話は自然の征服、暴力、男女の差別的な構図、家父長的なイデオロギーを見せている、という批判があります。嶺南大学の朴洪圭教授は『ギリシャの亡霊を殺す』で、神話を不倫や暴力、復讐が飛び交う韓国の「マクチャン」ドラマになぞらえ、ドラマには少なくとも勧善懲悪の見かけの道徳があるが神話にはそれさえない、と述べ、熱狂を「精神的帝国主義」と呼びました。彼に全面的には付いていきません。それでも批判的な読みは否定しがたいと言い、クセノパネスやプラトンが昔から似た疑いを示していたことを思い出させます。

神話は、と論じます、支配のイデオロギーと文化の世界観を映し、多くは支配と被支配の関係にある二人の人物を通して語ります。考えずに読めば、家父長的な見方が物語と一緒に運ばれます。そして暴力ははっきりしています。権力闘争、父殺し、兄弟殺し、性暴力。

平らな世界、神々の家族、そしてヘラの悪評

神話がつくられたのは紀元前1600年から1100年ごろというのが学者の共通した見方だ。当時のギリシャ人は、大地を平らな円盤と考え、その真ん中にギリシャがあり、中心には神々の住まうオリュンポス山と神託で知られるデルポイがあると信じました。海が世界を東西に分け、西の果てには巨人や怪物、魔法を使う女が住むと考えました。神話は英雄の闘いや戦争、性的な攻撃を強調し、個人主義と競争主義を映し、神々は人間とよく似た姿で、少し大きく強く、病気にも死にもかかりません。

オリュンポスの神々は家族です。ゼウス、ヘラ、デメテル、ヘスティア、ポセイドン、ハデスはクロノスとレアの子で、ゼウスと兄弟たちの男性性が家父長的な地位を際立たせる。ゼウスには二つの顔があります。神々と人間の畏れ多い裁き手と、姿を変えてヘラを欺く奔放な欲望の神。天の女王で結婚の守り手であるヘラは、その浮気を侮辱と受け取ります。ヘラクレスに十二の試練を与え、アポロンとディオニュソスの誕生を妨げ、カリストを熊に、イオを牝牛に変えます。ハデスは地上に上がり、不当な方法でデメテルの娘ペルセポネを連れ去ります。記述の転回は短く鋭いものです。嫉妬深く復讐に燃えるヘラは、男性の権力が描いた肖像だ。物語は読めばいい。ただ、明かりをつけて読もう、と。

出典

1. ギリシャ神話の家父長的要素、暴力、女性像について。朴洪圭の批判、クセノパネス、プラトンなどに触れています。

最終更新: 2026年11月14日