博士号、テキサスの職、アテネへの帰還

ノートはウッドラフの『最初の民主主義』を、民主主義が最初に生まれたアテネへ立ち返って「民主主義とは何か」を問う本として読む。ウッドラフはプリンストンで古代哲学の博士号を取り、ノートが名指すテキサスの州立大学の哲学科で終身の職にある。2006年から「現在」まで、書いた当時の言い方では、学部長も務めている。そこで古代哲学と古典学を教え、オースティンでは一般向けに古代哲学、文学、古代ギリシア語を講じてきた。エウリピデス、ソポクレス、プラトン、トゥキディデスの記録の翻訳を出している、と書く。本自体はアテネの人物と出来事を用い、ソクラテス、トゥキディデス、イソップの名も挙げる。

今日ほとんどの国が民主主義を名乗り、軍の独裁や王朝に近い国までそう自称する、と見る。名がきちんと働いているかが問われる。現代の民主主義は、彼らの言い方では、自由主義の中の民主主義であり、多数のための民主主義と自由主義は、もともと同居しにくい。

七つの理念と、代役としての多数決

民主主義は人々による、人々のための政治体制だ、と本から引く。出発点にはなるが、定義ではない、と付ける。彼らがウッドラフから取る定義は、七つの理念を実行しようとする体制である。僭主政からの自由、調和、法に従う統治、本性に従った自然的平等、市民の知恵、知識のない状態での推論、一般教育。多数決は代役であり、本物に十分似ていて、それと間違われるほど悪い理念だ、と書く。

ルソーの、現代の市民は投票するときだけ自由だ、という言葉を思い出し、舞台裏の非公式な影響力や国政の私物化を市民が食い止める装置が足りない、と付ける。この整理では、僭主政は個人の欲望が政治的決定になり、構成員の判断が押しのけられる体制であり、民主主義はそこから構成員を守る最善の方だ、と著者は見る。

調和、アルギヌサイ、敬意のパイデイア

調和は、政治的な調和のなかで共に生きることへの同意だ、と書く。画一ではなく、違いを受け入れる協力である。誰も、自分や自分の原則が法の上にあると主張できない。ここでいう法は、ハンムラビ式の成文法というより、合意で確定された慣習法に近い。アルギヌサイの海戦のあと、憤った人々は将軍たちに弁明の機会も与えず処刑し、法による統治は失敗した、と書く。アテネは国際法の前での平等を追わず、相手の抵抗と怒りを受けた、と付ける。

この読みでは、アテネの人々は、すべての人間が意見を作り、政治的に行為しようとする本性を共有すると見た。市民の知恵は、不確かな未来の前で構成員が調和のとれた判断に至る熟議の徳であり、政治に別枠の専門家はいないという信念のもと、市民が対立する知識人の意見から適切なものを選ぶ知恵が大切になる。知識なしに推論する力は、健全な議論の条件だ。パイデイアは正義と敬意を教える一般教育であり、構成員の全員が互いの教師になる。敬意には、自分が誤りで、相手が正しいかもしれないという感覚が含まれる。抽選も、民に資するなら考慮してよい、と付ける。大切なのは最初の民主主義へ戻ることではなく、確かな目標を立てることだ。同じ韓国語の報告の、より長い形は CampusDown にある。

参考文献

1. ノート。ウッドラフ『最初の民主主義』の学生向け読み。七つの理念、代役としての多数決、アルギヌサイのあと、2006年からの学部長職は、ノートが当時記したまま残す。

最終更新：2026年11月15日