パンとソリ、起源についての二つの見方

パンソリは「パン」と「ソリ」の合成語だ、とノートは書く。パンは、何かが起こる場所や場面、あるいは多くの人が集まる場所を意味する名詞であり、ソリは人の声、あるいは歌と見なされる。起源についての議論は二つに分かれ、コラムニストのキム・サンギュがこの二つをよく示した、と言う。

中国の板唱から来たとする見方では、中国の影響を受けて変化した楽調で構成された板唱、すなわち板を組んで歌う声音だ、と主張される。しかし、それよりも、伝統の遊びである板遊びに起源を求める見方が支配的だ。広い庭に板を開き、綱渡り、地技、踊り、棒の手玉、声音などさまざまな技芸を総合的に見せる伝統の板遊びから、声音だけを独立させて演じ、パンソリと呼ぶようになった、という主張である。正確な由来は分からないが、英祖三十年（1754）にユ・ジンハンが作った春香歌の内容から、少なくとも粛宗（在位1674–1720）以前に生じた、と推測する人もおり、朝鮮前期の文献に見える廣大笑謔之戯が土台になった、と見る人もいる。一方、板遊びのあった新羅まで遡る人もいる。

一人の唱者、鼓、五つのマダン

クァンデの集団によって始まったパンソリは、唱者と聴衆の積極的な参加によって完成される。一人の唱者が、鼓手——鼓を打つ人——の長短に合わせ、ソリ（唱）、アニリ（語り）、ノルムセ（身ぶり）を混ぜて口演する、一種のソロ・オペラだ。

時代の情緒を表す伝統芸術として、生の喜怒哀楽を諧謔とともに音楽に合わせ、聴衆も参加するという点で価値が大きく、五つのマダンはすべて重要無形文化財に指定された。庶民の暮らしを写実的に描き、被支配層の声を代弁し、新しい社会と時代への希望を表すこともあった。あらゆる階層が広く楽しむ芸術として、支配層と被支配層はパンソリを通して互いの考えを調整した、という点で、社会的な調整と統合の機能を担ったと評価される。さまざまな伝統芸術から必要なものを受け入れ総合する開放的な特徴を持ち、韓国語の表現の可能性を最大限に発揮した民族的な表現方式だ、と見る。

東便制と、西便制の系統の始まり

東便制は、蟾津江の東、南原・淳昌・谷城・求礼などに伝承された声音で、歌王と呼ばれる雲峰出身のソン・フンロクの声音の様式を標準とする。羽調（勢いのある旋律）の表現に重点を置き、感情を可能な限り節制し、長短は「テマディ・テジャンダン」を用いて技巧を弄さない。発声は通声を用い、厳しく、句の終わりを強く切る。

西便制は、蟾津江の西、光州・羅州・潭陽・和順・宝城などに伝承された声音で、淳昌出身で宝城で晩年を過ごしたパク・ユジョンの声音の様式を標準とする。ノートは、その標準の名指しで流派を離れ、西便制の残りの様式を作り出さず、時調や映画へ進むのちの整理にも進まない。同じ韓国語の報告の、より詳しく書かれた形は、CampusDown にある。

参考文献

1. 学生の読書。パンソリ：「パン」と「ソリ」。コラムニストのキム・サンギュが示した二つの起源説と、支配的な板遊び説。1754年のユ・ジンハンの春香歌と、粛宗以前という下限。一人の唱者と鼓手、唱・語り・身ぶり。重要無形文化財としての五つのマダン。ソン・フンロクに拠る東便制。パク・ユジョンの標準によって名指される西便制。

最終更新：2026年11月15日