古を学び、法のうちに新をなす

ノートは、崔漢綺と荀子のそばに、朴趾源『燕巌集』を置く。朴から残すのは法古創新である。古を学びつつ通じ、新をなしつつ法のうちに留まる。

よい文章は、生まれついた才能より、模倣と不断の稽古から来る、と書く。よい文は、誠実、忠実、明晰、簡潔を求める。主張は実践的である。文体は、ただ受け取られるものではなく、作られるものである。

崔漢綺、気、知の三段階

崔漢綺からは、別種の第一原理を残す。生まれついているのは、精神あるいは生気と、感覚器官と、手足だ、と言う。感官の経験が積もり、推量になる。気は、真の理の根である。

彼の説明では、知には三段階がある。範囲の通、漸進の通、証験によって至る通。立場は、生得とされる知を警戒する実学的認識である。経験は、経ていかねばならない。心のなかに、すでに完了してはいない。

荀子と、見解の転回

彼らが残す荀子の主張は、人の性は悪であり、善は作為の努力から来る、ということだ。与えられたものからではなく、作られたものから来る。

その主張が、書き手を、性は善でも悪でもない、という近い考えから動かした。ノートはその転回と、一つに置かれた三人の声に留まる。同じノートをさらに長く書いたものは、CampusDown で見られる。

参考文献

1. 朴趾源、崔漢綺、荀子を、法古創新、実学的な知、そして人性についての見解の転回から読んだ学生ノート。

最終更新：2026年11月15日