26の話と、直線ではないジグザグ

この読みは、アレクサンダー・クルーゲ自身が映画『感情の力』について述べた言葉から書き出す。問題なのは感情そのものではなく、感情がどのように進むか——偶然によって、見知らぬ外からの影響によって、殺人によって、運命によって——そして、それが求める幸福をどのように得ようとするかだ、という。その作品のため、クルーゲは内容の異なる短い話を26、モザイクのように組んだ、と書く。一つの筋の順には並べない。物事を見慣れなくするいつものやり方としてジグザグを用い、一つの話の途中で、まったく別の話に移る、という。

モンタージュによって、他所から取った映像もつなぐ。ジュゼッペ・ヴェルディのオペラの場面、この読みが題名を空白のままにするフリッツ・ラングの映画、第一次と第二次の世界大戦の記録映像だ。空間も時間も分け隔てられない。1918年、第一次世界大戦の光景のあとに1980年代の現代の大都市が続き、ついで1944年、ついで1920年プラハで上演されるオペラが現れる。それらの年は、この読みが挙げる断片のものだ。

二つの終わり方と、ベティとシラヒという二人

26の断片に共通するのは、この語りでは、さまざまな種類の感情と、それに続く終わり方だ。この読みはその終わりを二つに分ける。情熱から始まって悲劇で結ぶものと、ゆっくり、苦労しながら始まって幸福へ続くものだ。クルーゲの基本の考えは、あらゆる人間の感情は幸福へ向かおうとする、というものだ、と書く。では、不幸を招く感情はなぜあり、それに伴う人間の悲劇はなぜあるのか、と作品は問い続ける、ともいう。

ベティとシラヒ——この読みは、その名だけを記す——は、エピソードのなかで、本物の感情と、幸福へつながりうる終わりを示す男女として置かれる。自分たちが犯していない殺人に巻き込まれかねない、という戸惑いを抱きながらも、理性を失わない。協力し、できる限り合理的に考え、自分たちに開かれた最善の道を探そうとして、それに成功する。クルーゲにとって、感情と合理的な思考が結びついてこそ、真に幸福を迎えられるのであり、感情だけでは悲劇を招きうる、とこの読みは書く。

小さな感情、大きな感情、参加するよう求められる観客

ベティとシラヒに見られる感情は、二つの世界大戦のときにドイツの人々が示した祖国愛や民族愛——大きく、集団的な感情——の横に置くと、小さく個人的なものだ、と書く。クルーゲは、この読みが引く言葉では、そうした些細な感情はきわめて生産的で、幸福へ続く出口に適しており、規模の大きな感情は本質的に破滅に適している、とする。映画づくりにおいて彼はまた、観客を参加させようとする、という。できあがった作品をただ受け取る存在ではなく、画面の意味を手がかりに、自分の思考を進め続ける同伴者としてだ。その見方に慣れていない場合、あるいは意味が映像として具体化されない場合には、場面をことばで語り直す必要がある、というのが、この読みが記す彼の考えである。映画のテクストは、付録としてだけ読まれるべきではなく、文学の作品としても働きうる、とも付け加える。同じ韓国語の報告の全文は、CampusDown にある。

参考文献

1. アレクサンダー・クルーゲの『感情の力』についての覚え書きの整理。26の話と、ベティとシラヒの名を含む

最終更新：2026年11月14日