— نظرة عامة
وُلد يوم سانغ-سوب، واسم القلم هونغبو، في 30 أغسطس 1897 في جونغنو بهانسونغ، الابن الثالث ليوم غيو-هوان، وتوفي في 14 مارس 1963 بسرطان المستقيم في بيته في سونغبوك-دونغ. وتضعه المقالة واقعياً نشر نحو 150 قصة قصيرة على أكثر من أربعين سنة، من السنوات الاستعمارية حتى ما بعد التحرير. ويجري التسلسل في المتن، بين علامات أخرى، على هذا النحو. في سبتمبر 1907 دخل المدرسة العادية الملحقة بالمدرسة الحكومية للمعلمين؛ وفي 1909 انتقل إلى بوسونغ الابتدائية وتخرج؛ وفي 1911 دخل بوسونغ المتوسطة وبقي حتى الفصل الأول من السنة الثانية. وفي 12 سبتمبر 1912 ذهب إلى اليابان، متنقلاً من متوسطو مابو إلى سيغاكوين ثم إلى المدرسة المتوسطة الثانية لمحافظة كيوتو، وتخرج في مارس 1918. وفي أبريل 1918 دخل المقرر التمهيدي في كيو، قاصداً قسم التاريخ، ودرس سنة؛ وفي نوفمبر من تلك السنة، في عطلة الشتاء، بدأ أول عمله مراسلاً في ميناء تسوروغا لجمع الرسوم. وفي 1919، عن طريق ناغويا، علم في أوساكا بحركة الأول من مارس، وفي 6 مارس 1919 أقام تجمعاً استقلالياً بشعار مانسي في حديقة تينوجي هناك؛ ومن يوليو قضى نحو خمسة أشهر في السجن موقوفاً غير محكوم عليه لدى محكمة أوساكا الابتدائية، وفي ديسمبر من السنة نفسها صار عاملاً في مطبعة إنجيل يوكوهاما. وفي مارس 1920 عاد إلى الوطن وانضم إلى القسم السياسي عند تأسيس دونغ-أ إلبو؛ وفي يوليو أخرج مجلة الجماعة بيوهو (أطلال)؛ وفي أكتوبر ترك الصحيفة ودرّس في مدرسة أوسان، مستقيلاً في يوليو 1921 ليعود إلى هانسونغ. وفي عدد أغسطس 1921 من غايبوك نشر قصته الأولى، «الضفدع الأخضر في غرفة العينات». وفي سبتمبر 1922 حرر الأسبوعية دونغميونغ تحت تشوي نام-سون، وكتب مسلسلاً «المقبرة»، التي سُميت لاحقاً «قبل المانسي»، في شن ساينغهوال. ومن العلامات اللاحقة «الخاتم الذهبي» في غايبوك سنة 1924؛ واستقالة سنة 1925 عندما عُلقت دونغميونغ بعد أن سُميت سايديه إلبو؛ وعودة إلى اليابان في 19 يناير 1926 لتجربة الوسط الأدبي الياباني؛ وعودة في فبراير 1928 وتسلسل «قلبان» في مايل شنبو من أكتوبر؛ وزواج في 23 مايو 1929 من كيم يونغ-أوك من عشيرة أيسونغ كيم، وعمل في مكتب الفنون في تشوسون إلبو من سبتمبر، مع تسلسل «هياج» من أكتوبر؛ و«ثلاثة أجيال» في تشوسون إلبو من يناير 1931، واستقالة في يوليو، و«التينة» من نوفمبر كتتمة؛ و«الحمامة البيضاء» في جوسون جونغانغ إلبو من نوفمبر 1932؛ وعودة إلى مايل شنبو في يناير 1934 و«عندما تتفتح الفاونيا» من فبراير؛ و«خط غير متصل» من مايو 1936، أُتم في ديسمبر، ثم رحل إلى منشوريا. وفي مارس 1937 دُعي مديراً للتحرير في مانسون إلبو؛ وفي أبريل 1938 عاد لفترة وجيزة وأخذ أسرته إلى الموقع؛ وعاد لجنازة أمه في يوليو 1938 ولجنازة أبيه في يونيو 1939، واستقال في سبتمبر، وانتقل إلى أندونغ (安東)، حيث عمل سنة 1940 في الدعاية لدى شركة دايدونغهانغ للبناء. ولقى التحرير هناك سنة 1945، وساعد في تنظيم جمعية للمقيمين نائباً للرئيس، ثم انتقل إلى شينويجو، وفي مارس 1946 عاد إلى هانسونغ، ساكناً في دونام-دونغ. وفي سبتمبر صار مدير تحرير عند تأسيس كيونغهيانغ شنمون؛ وفي أغسطس 1947 استقال وصار محاضراً في جامعة سونغكيونكوان، عائداً إلى الكتابة. وفي يناير 1948 سلسل «ريح الفجر» في جايو شنمون ونشر المجموعتين «خط العرض 38» و«ابن التحرير». وتلت قصص قصيرة: «ساعة الاحتضار» و«إفلاسان» سنة 1949؛ و«النير» سنة 1950. وقُطعت رواية «موسم إبها» بحرب كوريا؛ وإذ لم يستطع المغادرة اختبأ في هانسونغ، وبعد استعادة 28 سبتمبر 1950 دخل البحرية، وتدرب، وكُلّف رائداً. وفي مارس 1951 عمل في مكتب الإعلام في قيادة البحرية في بوسان. وفي يناير 1952 كتب «مطر مفاجئ» و«صدى جديد»؛ وفي 1953 تفرغ للكتابة، ونال جائزة ثقافة مدينة سول، وانضم إلى جمعية فنية، وعند تأسيس هانكوك إلبو في سبتمبر كتب «الأرملة». وفي 1954 صار عميداً لكلية سورابل للفنون. ومن العلامات اللاحقة «زوجان» و«الكلب الذي لا ينبح» سنة 1955؛ وجائزة آسيا لأدب الحرية في مارس 1956، مع «حب الأب» و«الأم» و«آثار»؛ وجائزة الاستحقاق من أكاديمية الفنون في 17 يوليو 1957؛ و«أناس مرتبكون» و«غيرة على الزوجة» و«أم وابنة» سنة 1961؛ وجائزة ثقافة الأول من مارس في مارس 1962؛ ووسام رئاسي لجمهورية كوريا في أغسطس 1962. وتُترَك تلك التواريخ كما يوردها التسلسل، ولا تُخترَع طبعات نقدية لاحقة. وفي «الضفدع الأخضر في غرفة العينات» يرى بطل من الحقبة الاستعمارية نفسه ضفدعاً يُشرَّح في غرفة عينات، أطرافه مثبتة وممدودة على لوح جنازة. وفي أول القصة يتذكر حصة تاريخ طبيعي في المتوسطة، قبل ثماني سنوات، حين شرّح معلم ضفدعاً أخضر، ووضع الأعضاء المتصاعدة منها البخارات في الكحول، وقال للطلاب، وهو ينخس بإبرة، إنه لا يزال حياً؛ ويأتي المشرط بشفرة في درج إلى ذهنه، فيميل، شبه من غير قصد، إلى قتل نفسه. وفي «قبل المانسي»، المنشورة في السنة التالية 1922، أولاً باسم «المقبرة»، يوقف برقية عن زوجة مريضة امتحاناً ويعيد البطل من اليابان إلى جوسون؛ وتراقب الشرطة اليابانية الرحلة، وفي غيمتشون، نازلاً في بيت أخ أكبر، يرى ذلك الأخ، معلم مدرسة عادية، يفقد توازنه وينزلق. والخلفية الزمنية 1919، سنة حركة الأول من مارس، وجوسون المستعمرة، كما تقول المقالة، مظلمة، كمقبرة — ناس يموتون ببطء، وآخرون يتعاونون مع السلطة الاستعمارية كأنهم طفيليون — ولهذا كان العنوان الأول «المقبرة». ويُستشهَد بمقطع لكيم سونغ-غون عن كتابة يوم بين عالمين. والذهاب إلى اليابان سنة 1926 يُقرأ إرادة للفرار من الواقع الاستعماري وُضعت موضع الفعل. وقصص العشرينيات، كما تقول المقالة، تُظهر تجولاً بين نظرة قاسية إلى الحاضر ومثال مجتمع حر. وبحلول الثلاثينيات يظهر في أكثر الأحيان إرادة للخروج من واقع كئيب، كما في «عاطل عن العمل» و«نام تشونغ-سو» و«السيد إي»، حتى توقفت الكتابة بعد رواية 1936 التي يسميها التسلسل «خط غير متصل» (ويكتب مقطع لاحق أيضاً «عدم اتصال»). وفي «عاطل عن العمل»، المكتوبة سنة 1936، حين تقول المقالة إن انتزاع اليابان كان يُنهك جوسون ولا يكاد سكان المدن العاديون يرون أملاً، يذهب البطل دوك-تشانغ، الذي كان يعيش على كسب زوجته بون-إي، إلى المقهى الذي عملت فيه بعد اختفائها، ويعثر على رسالة تطلب إن صَعُبت التدابير حقاً أن يُناقَش الطفل مع المعني ويُربّى حسناً، ويقع في نزاع مع صاحب المحل، ويُؤخَذ إلى الشرطة، وبعد ليلة عند قدمي صاحب المحل يترك الوظيفة التي كان قد فاز بها بالكاد بعد بطالة — ويصير عاطلاً من جديد. وتقرأ المقالة المشهد علامة على أن حتى حداً أدنى من الأخلاق الاجتماعية لم يكن يعمل، ولا تضع صورة 1936 تلك في أرقام رسمية لاحقة. وتضيف أن الموت يُستعمَل كثيراً لتحريك القصة، أحياناً كموت مُلمَّح أو مفترض؛ وفي العشرينيات هو أيضاً سبيل للفرار من حاضر قاتم، متأثر بمعالجات غربية وروسية للموت والانحطاط، لكنه يُصاغ هنا عبر الحلم، وبوصفه نافذة على باطن الشخصية أكثر منه حدثاً. وحتى وقفة 1936 تلك، لا تزال الأعمال تؤكد معتقدات ينبغي للمرء أن يتمسك بها في أي حال، وتضع علامة استفهام أمام المجتمع الذي تصفه. وتقف هذه الصفحة عند التسلسل كما يورده المتن، ولا تخترع طبعات نقدية لاحقة.
— المحتويات والمفاهيم الأساسية
من 30 أغسطس 1897 إلى 14 مارس 1963
وُلد يوم سانغ-سوب، واسم القلم هونغبو، في 30 أغسطس 1897 في جونغنو، الابن الثالث ليوم غيو-هوان، وتوفي في 14 مارس 1963 في سونغبوك-دونغ. وتضعه المقالة واقعياً نشر نحو 150 قصة قصيرة على أكثر من أربعين سنة، من الحقبة الاستعمارية حتى ما بعد التحرير.
يجري التسلسل من المدرسة العادية سنة 1907 وعبور إلى اليابان في 12 سبتمبر 1912، عبر تجمع مانسي في أوساكا في 6 مارس 1919 ونحو خمسة أشهر في السجن، وعودة في مارس 1920 إلى دونغ-أ إلبو الجديدة، و«الضفدع الأخضر في غرفة العينات» سنة 1921، و«ثلاثة أجيال» سنة 1931، ورحلة إلى منشوريا بعد «خط غير متصل» سنة 1936. ولقى التحرير في أندونغ سنة 1945، وعاد إلى هانسونغ في مارس 1946، ودخل البحرية بعد استعادة 28 سبتمبر 1950، وصار عميداً لكلية سورابل سنة 1954، ونال جائزة ثقافة الأول من مارس في مارس 1962. وتُترك تلك التواريخ كما يوردها التسلسل.
قصة 1936 «عاطل عن العمل»، ونظرة إلى العشرينيات
في «الضفدع الأخضر في غرفة العينات» يرى بطل من الحقبة الاستعمارية نفسه ضفدعاً مشرَّحاً، أطرافه مثبتة على لوح جنازة. وفي «قبل المانسي»، المنشورة سنة 1922 أولاً باسم «المقبرة»، تعيد برقية البطل من اليابان في ظل 1919، وتُوضع جوسون المستعمرة مظلمة، كمقبرة.
وفي «عاطل عن العمل»، المكتوبة سنة 1936، يبحث دوك-تشانغ عن زوجته المختفية، ويقع في نزاع في مقهاها، ويترك الوظيفة التي فاز بها بالكاد. وتقرأ المقالة المشهد علامة على أن حتى حداً أدنى من الأخلاق الاجتماعية لم يكن يعمل، وتجد في الثلاثينيات إرادة أقوى للخروج من واقع كئيب، حتى توقفت الكتابة بعد رواية تلك السنة. وتقف هذه الصفحة عند التسلسل كما يورده المتن، ولا تخترع طبعات نقدية لاحقة. وتقرير كوري أوفى في الأرض نفسها موجود على CampusDown.
المصادر
- يوم سانغ-سوب، اسم القلم هونغبو (橫步)، وُلد في 30 أغسطس 1897 في جونغنو بهانسونغ، الابن الثالث ليوم غيو-هوان (廉圭桓)؛ الاسم الشخصي سانغ-سوب (想涉). توفي في 14 مارس 1963 بسرطان المستقيم في بيته في سونغبوك-دونغ. واقعي نشر نحو 150 قصة قصيرة على أكثر من أربعين سنة، من السنوات الاستعمارية حتى ما بعد التحرير. التسلسل كما يورده المتن. سبتمبر 1907: دخل المدرسة العادية الملحقة بالمدرسة الحكومية للمعلمين. 1909: انتقل إلى بوسونغ الابتدائية وتخرج. 1911: دخل بوسونغ المتوسطة، بقي حتى الفصل الأول من السنة الثانية. 12 سبتمبر 1912: ذهب إلى اليابان؛ متوسطو مابو، ثم سيغاكوين، ثم المدرسة المتوسطة الثانية لمحافظة كيوتو، تخرج في مارس 1918. أبريل 1918: دخل المقرر التمهيدي في كيو، قاصداً قسم التاريخ، درس سنة. نوفمبر: في عطلة الشتاء، أول عمله مراسلاً في ميناء تسوروغا لجمع الرسوم. 1919: عن طريق ناغويا، علم في أوساكا بحركة الأول من مارس. 6 مارس 1919: أقام تجمعاً استقلالياً بشعار مانسي في حديقة تينوجي، أوساكا. من يوليو، نحو خمسة أشهر في السجن موقوفاً غير محكوم عليه لدى محكمة أوساكا الابتدائية. ديسمبر من السنة نفسها: عامل في مطبعة إنجيل يوكوهاما. نُشر في هاكجيغوانغ وسامغوانغ وغيرهما. مارس 1920: عاد إلى الوطن وانضم إلى القسم السياسي عند تأسيس دونغ-أ إلبو. يوليو: أخرج مجلة الجماعة بيوهو (أطلال). أكتوبر: ترك الصحيفة ودرّس في مدرسة أوسان. يوليو 1921: استقال من التدريس وعاد إلى هانسونغ. عدد أغسطس 1921 من غايبوك: القصة الأولى، «الضفدع الأخضر في غرفة العينات». سبتمبر 1922: حرر الأسبوعية دونغميونغ تحت تشوي نام-سون؛ سلسل «المقبرة»، التي سُميت لاحقاً «قبل المانسي»، في شن ساينغهوال. 1924: «الخاتم الذهبي» في غايبوك. 1925: استقال من مكتب الشؤون الاجتماعية عندما عُلقت دونغميونغ بعد أن سُميت سايديه إلبو؛ «الهاتف» و«آلة الطباعة الدوارة» في جوسون موندان. 19 يناير 1926: ذهب إلى اليابان من جديد لتجربة الوسط الأدبي الياباني. فبراير 1928: عاد؛ من أكتوبر، «قلبان» مسلسلة في مايل شنبو. 23 مايو 1929: تزوج كيم يونغ-أوك من عشيرة أيسونغ كيم. سبتمبر: مكتب الفنون في تشوسون إلبو؛ من أكتوبر، تسلسل «هياج». يناير 1931: «ثلاثة أجيال» في تشوسون إلبو. يوليو: استقال. من نوفمبر: «التينة» في مايل شنبو كتتمة لـ«ثلاثة أجيال». نوفمبر 1932: «الحمامة البيضاء» في جوسون جونغانغ إلبو. يناير 1934: انضم إلى مايل شنبو؛ من فبراير، «عندما تتفتح الفاونيا». مايو 1936: «خط غير متصل» في مايل شنبو؛ أُتم في ديسمبر، ثم رحل إلى منشوريا. مارس 1937: دُعي مديراً للتحرير في مانسون إلبو. أبريل 1938: عاد لفترة وجيزة وأخذ أسرته إلى الموقع. يوليو 1938: عاد لجنازة أمه. يونيو 1939: عاد لجنازة أبيه. سبتمبر: استقال وانتقل إلى أندونغ (安東). 1940: عمل دعائي في شركة دايدونغهانغ للبناء في أندونغ. 1945: لقى التحرير في أندونغ؛ ساعد في تنظيم جمعية للمقيمين نائباً للرئيس؛ انتقل إلى شينويجو. مارس 1946: عاد إلى هانسونغ، سكن في دونام-دونغ. سبتمبر: مدير تحرير عند تأسيس كيونغهيانغ شنمون. أغسطس 1947: استقال وصار محاضراً في جامعة سونغكيونكوان، عائداً إلى الكتابة. يناير 1948: سلسل «ريح الفجر» في جايو شنمون؛ نشر المجموعتين «خط العرض 38» و«ابن التحرير». 1949: «ساعة الاحتضار»، «إفلاسان». 1950: «النير»؛ رواية «موسم إبها» قُطعت بحرب كوريا؛ وإذ لم يستطع المغادرة اختبأ في هانسونغ؛ بعد استعادة 28 سبتمبر 1950 دخل البحرية، وتدرب، وكُلف رائداً. مارس 1951: مكتب الإعلام في قيادة البحرية في بوسان. يناير 1952: «مطر مفاجئ»، «صدى جديد». 1953: تفرغ للكتابة؛ جائزة ثقافة مدينة سول؛ انضم إلى جمعية فنية؛ عند تأسيس هانكوك إلبو في سبتمبر كتب «الأرملة». 1954: عميد كلية سورابل للفنون. 1955: «زوجان»، «الكلب الذي لا ينبح». مارس 1956: جائزة آسيا لأدب الحرية؛ «حب الأب»، «الأم»، «آثار». 17 يوليو 1957: جائزة الاستحقاق من أكاديمية الفنون. 1961: «أناس مرتبكون»، «غيرة على الزوجة»، «أم وابنة». مارس 1962: جائزة ثقافة الأول من مارس. أغسطس 1962: وسام رئاسي لجمهورية كوريا. تُترك تلك التواريخ كما يوردها التسلسل؛ لا تُخترع طبعات نقدية لاحقة. في «الضفدع الأخضر في غرفة العينات» يرى بطل من الحقبة الاستعمارية نفسه ضفدعاً يُشرّح في غرفة عينات، أطرافه مثبتة وممدودة على لوح جنازة. في أول القصة يتذكر حصة تاريخ طبيعي في المتوسطة، قبل ثماني سنوات: شرّح معلم ضفدعاً أخضر، ووضع الأعضاء المتصاعدة منها البخارات في الكحول، وقال للطلاب، وهو ينخس بإبرة، إنه لا يزال حياً. يأتي المشرط بشفرة في درج إلى ذهنه، فيميل، شبه من غير قصد، إلى قتل نفسه. تُترجم ذاكرة قاعة الدرس هنا، ولا تُنسخ ككورية متتالية. في «قبل المانسي»، المنشورة في السنة التالية 1922، أولاً باسم «المقبرة»: برقية عن زوجة مريضة توقف امتحاناً وتعيد البطل من اليابان إلى جوسون؛ تراقب الشرطة اليابانية الرحلة؛ مغادراً بوسان ينزل في غيمتشون في بيت أخ أكبر ويرى ذلك الأخ، معلم مدرسة عادية، يفقد توازنه وينزلق. الخلفية الزمنية 1919، سنة حركة الأول من مارس؛ جوسون المستعمرة مظلمة، كمقبرة — ناس يموتون ببطء، وآخرون يتعاونون مع السلطة الاستعمارية كأنهم طفيليون — ولهذا كان العنوان الأول «المقبرة». يُستشهد بكيم سونغ-غون عن كتابة يوم بين عالمين. الذهاب إلى اليابان سنة 1926 يُقرأ إرادة للفرار من الواقع الاستعماري وُضعت موضع الفعل. قصص العشرينيات تُظهر تجولاً بين نظرة قاسية إلى الحاضر ومثال مجتمع حر. بحلول الثلاثينيات يظهر في أكثر الأحيان إرادة للخروج من واقع كئيب، كما في «عاطل عن العمل» و«نام تشونغ-سو» و«السيد إي»، حتى توقفت الكتابة بعد رواية 1936 التي يسميها التسلسل «خط غير متصل» (ويكتب مقطع لاحق أيضاً «عدم اتصال»). في «عاطل عن العمل»، المكتوبة سنة 1936، حين كان انتزاع اليابان يُنهك جوسون ولا يكاد سكان المدن العاديون يرون أملاً: يذهب دوك-تشانغ، عائشاً على كسب زوجته بون-إي، إلى المقهى الذي عملت فيه بعد اختفائها؛ يعثر على رسالة تطلب إن صعبت التدابير حقاً أن يُناقش الطفل مع المعني ويُربى حسناً؛ يقع في نزاع مع صاحب المحل؛ يُؤخذ إلى الشرطة؛ بعد العاشرة يُجرّ обратно إلى المقهى؛ لا يُطلقه صاحب المحل إلا إذا أمضيا ليلة ويعود في اليوم التالي إلى المخفر؛ التوسل من أجل طفل تُرك وحده لا يحرك صاحب المحل؛ بعد ليلة عند قدميه تضيع أول يوم له في شركة عند التاسعة، وكفأر في جرّة ينزلق إلى الاستسلام ويصير عاطلاً من جديد. تُترجم مقاطع المقهى والرسالة هنا، ولا تُنسخ ككورية متتالية. تقرأ المقالة المشهد علامة على أن حتى حداً أدنى من الأخلاق الاجتماعية لم يكن يعمل. يُستعمل الموت كثيراً لتحريك القصة، أحياناً كموت مُلمّح أو مفترض؛ في العشرينيات هو أيضاً سبيل للفرار من حاضر قاتم، متأثر بمعالجات غربية وروسية للموت والانحطاط، لكنه يُصاغ هنا عبر الحلم، وبوصفه نافذة على باطن الشخصية أكثر منه حدثاً. حتى وقفة 1936، لا تزال الأعمال تؤكد معتقدات ينبغي للمرء أن يتمسك بها في أي حال، وتضع علامة استفهام أمام المجتمع الذي تصفه. وتقف هذه الصفحة عند التسلسل كما يورده المتن، ولا تخترع طبعات نقدية لاحقة.
آخر تحديث: 14 نوفمبر 2026
سياسة الاسترداد
- تغيير الرأي / طلب الاسترداد بعد استخدام جزء / مرور أكثر من 7 أيام على الشراء
◆ الاستثناءات
- خطأ في الملف / تعذّر التنزيل أو الفتح
◆ طريقة طلب الاسترداد: أرسل استفسارًا فرديًا عبر مركز خدمة العملاء في الأعلى