
تضع هذه القراءة Beomeosa على غومجونغسان في بوسان، بين المعابد الثلاثة الكبرى في يونغنام مع Haeinsa وTongdosa، ولا تختار سنة تأسيس واحدة حين تختلف السجلات القديمة. فُتحت هناك مدرسة حديثة سنة 1908، وأكاديمية محلية بدأت سنة 1916 أُكرهت على الإغلاق سنة 1919 لارتباط المعبد بحركة الأول من آذار، في النافذة التي تعطيها هذه القراءة.
Beomeosa، في هذه هذه القراءة، يقع داخل غومجونغسان، الجبل الذي يسميه الكاتب قمة بوسان الممثلة. أُسس، كما يقولون، ليُصنع مكان هادئ محمي للتمرين، في انسجام مع الأرض، وليُقام تزيين الأفاتامساكا الذي يُراد للمعبد أن يحمله. وهو متخصص في السون، ويقف مع Haeinsa وTongdosa بين المعابد الثلاثة الكبرى في يونغنام. ونسب بومو، يضيفون، يقف مع نسب دوكسونغ كأحد بيتين كبيرين في نظام جوغيه، وBeomeosa هو المعبد المركزي لذلك البيت.
في طرف سلسلة بايكتوداغان تضع هذه القراءة موقعاً ممتلئاً بالقوة، وتضع قاعة السون الذهبية في النقطة الحيوية حيث تجتمع تلك القوة، علامةً على معبد سون متقدم. وفكر الجواهر الثلاث البوذي وائتلاف الجهات الثلاث الكونفوشي يلتقيان هنا بيسر غير معتاد، كما يقولون. وتشير هذه القراءة أيضاً إلى سجلات تأسيس مكتوبة: غاجوك، وتاريخ تأسيس Beomeosa، وبيان البناء الأول وإعادة البناء على غومجونغسان، وكذلك فصل «أويسانغ ينقل التعليم» في سامغوك يوسا لإلليون، حيث يظهر المعبد من جديد بين معابد الأفاتامساكا العشرة.
تواريخ التأسيس، كما تصرّ هذه القراءة، ليست واحدة من سجل إلى آخر. تاريخ تأسيس Beomeosa يضع البناء في عهد الملك هنغدوك من شلا. وغاجوك يكتب السنة التاسعة عشرة من عصر تايهي للإمبراطور وينزونغ التانغي، وما تزال في عهد هنغدوك. لكن تايهي، كما تقول هذه القراءة، استُخدم فقط من 827 إلى 835، لذا فإن سنة تاسعة عشرة من ذلك العصر لا وجود لها.
وتشاي سانغ سيك، في هذا السرد، يقرأ سنة تُدعى أولميو على أنها السنة التاسعة من تايهي، أي السنة العاشرة لهنغدوك، ويعامل «التاسعة عشرة» زلة عن «التاسعة». أما تشوي وان سو، فتقول هذه القراءة إنه يقرأ السنة التاسعة عشرة للملك مونميو، وهي سنة وُسمت غيميو، على أنها كُتبت خطأ سنة تايهي التاسعة عشرة. وسطر آخر في هذه القراءة يذكر السنة التاسعة عشرة للملك مونمو (679)، بعد ثلاث سنوات من بناء أويسانغ لبوسوكسا سنة 676. ولا يختار الكاتب فائزاً بينها. وتظهر أسطورة تأسيس أيضاً، يضيفون، في باب الجغرافيا من السجلات الحقيقية للملك سيجونغ، وفي تاريخ تأسيس كتبه الراهب دونغغي. وفي السنة الخامسة لغوانغهاي (1613) جهّز الرهبان معاً القاعات والتماثيل والأواني؛ والتفاصيل، كما تقول هذه القراءة، في سجل ترميم لصورة مايتريا كتبه بونغسانغ سنة 1714، السنة الأربعين للملك سكجونغ.
وقام Beomeosa أيضاً، كما تقول هذه القراءة، بمسار تعليم حديث. أُسست مدرسة ميونغجونغ هناك سنة 1908 كأول مؤسسة تعليمية حديثة من نوعها في المعبد. وفي سنة 1916، مع إعادة تنظيم المسار الثانوي، أُقيمت أكاديمية محلية وانفصلت. وتلك الأكاديمية، كما يكتبون، درّبت أناساً ذوي أفكار حديثة ووعي مناهض لليابان، وكانت جسراً مهماً، لكن في سنة 1919، بعد ثلاث سنوات فقط من افتتاحها، أُكرهت على الإغلاق لارتباط Beomeosa بحركة الأول من آذار. تبقى تلك السنوات في نافذة هذه القراءة. النص الكوري الكامل للتقرير نفسه موجود على CampusDown.
آخر تحديث: 14 تشرين الثاني/نوفمبر 2026
على غومجونغسان، الجبل الذي تسميه قمة بوسان الممثلة، في طرف سلسلة بايكتوداغان، وقد وُضعت قاعة السون الذهبية في ما تدعوه نقطة القوة الحيوية.
لا. سجل يضعها في عهد الملك هنغدوك؛ وآخر يكتب السنة التاسعة عشرة من تايهي التانغية، وهي كما تقول لا وجود لها لأن ذلك الاسم لم يُستخدم إلا من 827 إلى 835. ويُترك تشاي سانغ سيك وتشوي وان سو بقراءتين مختلفتين.
أكاديمية محلية انفصلت سنة 1916 عن مدرسة ميونغجونغ لسنة 1908 أُكرهت على الإغلاق في سنتها الثالثة، كما تقول هذه القراءة، لارتباط Beomeosa بحركة الأول من آذار.
سياسة الاسترداد