موقف حاضر، ومائدة في العراء

المشاهدون المحدثون، تقول المقالة، لا يستطيعون أن يفهموا تمامًا أعمال فن اليونان القديم، ولا أن يملكوا حس ذلك العصر الفني. فالتصوير والنحت والموسيقى والشعر المولودة في ذلك العهد تعكس مزاجه؛ وحتى حين تُقرأ الآن من جديد، تُقرأ من وضع اليوم، وثمة حد لما يمكن استرداده لمن لم يعش حينئذ. ولذلك تقترب ثقافة الغرب الشعبية كذلك من تلك الأعمال من موقف حاضر وخلفية حاضرة.

وتبدأ «ماما ميا» قصة دونا، التي تدير نزلًا صغيرًا في جزيرة صغيرة في المتوسط اليوناني. وأهل الماضي في اليونان، تقول الملاحظات، عاشوا في العراء والطبيعة صاحبة، وكانوا مبتهجين قريبين من الطبيعة؛ وذلك المزاج، يرى الكاتب، يسم الفيلم أيضًا. ووليمة عرس وحفلة متواضعة أمام النزل تظهران ثقافة مائدة في العراء: يفضل الناس أن يأكلوا ويشربوا في الخارج لا في الداخل، بشراب خفيف وطعام خفيف، في ريح بحر باردة، أقرب ما يستطيعون إلى الطبيعة.

وقريبًا تظهر حانة «تافيرنا»، ومقهى يصير بارًا نهارًا وليلًا. والثقافة، يقول الكاتب، أن يُستمتع بالشراب نفسه وبالجو، لا أن يُشرب حتى الثمل الثقيل. وقد يطلب يوناني قهوة أو كأس جعة، ويتحدث طويلًا، ويرقص حتى حين يرتفع المزاج. وفي الفيلم يجد المرء أناسًا يتحدثون سعداء على شراب أكثر مما يجد ثملين، وأطعمة خفيفة أو فاكهة لا مائدة ثقيلة مع الشراب.

سكياثوس وسكوبلوس وداموخاري، وكنيسة على جرف

ولإظهار البيت التصويري الذي سكنت فيه الأم والابنة، صُوّر الفيلم، تقول الملاحظات، في سكياثوس وسكوبلوس وفي داموخاري، التي يسمونها جزيرة في سبوراتيس، مواضع ما تزال تحفظ جمالًا طبيعيًا. وسكوبلوس، أبعد شمالًا، تصل أزرق إيجة إلى البيوت البيض المعهودة في اليونان.

وقبل التصوير كانت جزيرة صغيرة؛ وصيّرها مسافرون جاؤوا يلتمسون آثار الفيلم موضع سياحة. وتنال تنبيهًا خاصًا بين الثلاثة لأن العرس في الفيلم صُوّر هناك. ويتم عرس صوفي في كنيسة على جرف عالٍ، حتى لا بد من صعود درج ضيق حاد؛ والمنظر من الجرف ذي المئة متر، يقول الكاتب، محرّك. ولأن الجزيرة، بين جزائر اليونان، صغيرة، تمر أكثر الرحلات عبر أثينا وسكياثوس القريبة.

والفيلم، تضيف المقالة، يمدح أيضًا، شبه من غير قول، أحباب آلهة اليونان وحياتهم. وفي حفلة عشية العرس تبارك الآلهة، ومن ذلك المشهد الأخير قد يرى المرء أن دونا تنظر إلى حب شاب لم ينجح، وإلى ألم الفراق وزمن تيه، لا مشهد حزن وندم فحسب بل ذكرى، ووسام فرح وحياة.

أريادني وديونيسوس، وأغانٍ من السبعينيات

ومن المواضع التي صُوّر فيها الفيلم، سكوبلوس معروفة أيضًا بالخمر، شهرة تجدها الملاحظات في الأسطورة اليونانية. والأسطورة التي لا تُترك هنا أسطورة أريادني. وهي ابنة الملك مينوس؛ تقع دفعة واحدة في حب البطل ثيسيوس، وتخبره كيف يهزم المينوتور، وتعينه على الخروج من المتاهة. وقد خانت أباها، فتهرب مع ثيسيوس، وتُترك وحدها في ناكسوس، وتصير زوجة ديونيسوس. ويولد لهما ثلاثة أبناء، أحدهم اسمه سكيبولوس؛ والجزيرة، تقول الملاحظات، تأخذ اسمها لأنه وجدها أولًا. وسكياثوس أيضًا مرتبطة بديونيسوس في الأسطورة ارتباطًا وثيقًا، موضعًا عُبد فيه.

وديونيسوس إله الخمر والرومانسية والعيد، فتُقرأ مشاهد الفيلم في الرقص بسرور، وشرب الخمر معًا، ومشاركة الموسيقى، هنا عيدًا ديونيسيًا حديثًا. وإله آخر مرتبط بالفيلم أيضًا: أفروديت. وفي مشهد تُخبَر دونا أن أحد أمانيها أن تجد «نبع الزهرة»؛ وفي الأسطورة اليونانية أفروديت إلهة الحب والجمال. وينقطع المتن المتميز هناك، ولا تُخترع هنا بقية ذلك الخيط.

ومن العناصر الموسيقية في الفيلم، تقول الملاحظات، أغاني آبا رنّت في السبعينيات. وقد تبدو كأن لا موضع ضروريًا لها، لكنها رُكّبت في الحبكة صنعًا للوئام؛ وبخلاف فيلم عادي يُدرج عنصر مسرحي غنائي، حتى يمكن الانتباه إلى الموسيقى بيسر أكبر، وتُضم إلى المشاهد في العراء مشاهد تحس كمسرح أو كشريط أغنية، كأن ستارة نزلت بين الفصول. ويبقى ذلك العقد في السبعينيات. ولا تُعطى سنة الفيلم نفسه في المتن المتميز، فلا تُستكمل هنا. والنص الكوري الكامل للمقالة نفسها موجود على CampusDown.

المصادر

1. مقالة طالب عن لمَ لا يستطيع مشاهد حديث أن يسترد تمامًا الحس الفني لليونان القديمة، وعن موائد في العراء وحانة ومقهى-بار في «ماما ميا».
2. التصوير في سكياثوس وسكوبلوس وداموخاري، كما تسميها الملاحظات، وكنيسة على جرف ذي مئة متر، وذكرى دونا لحب شاب فاشل وسامًا، لا ندمًا فحسب.
3. أريادني وديونيسوس ونبع الزهرة، مع بقاء أغاني آبا في السبعينيات في ذلك العقد، ومن غير سنة للفيلم حيث لا تعطي الملاحظات واحدة.

آخر تحديث: 14 تشرين الثاني/نوفمبر 2026