현재 우리는 변혁적인 4차 산업 시대의 도래, 돌발적인 코로나 팬데믹과 같은 유례없는 상황을 겪고 있다. 명확한 답을 내기 어려운 각 분야의 현상들은 앞으로 더 빈발하게 다종다양한 형태로 일어날 것이다. 하지만 이와 관련한 적절한 대응과 대처의 주체는 전문 분야나 특정 학문의 전문가로만 한정할 수 없다.

일상의 삶과 직결된 문제이기에 사회 구성원 모두가 문제 해결의 중심에 서 있는 주체여야 한다. 따라서 우리는 자신을 탐색하고 새로운 환경에 잘 적응하며 진정 가능한 다채로운 방법을 제시할 수 있는 유연한 자세와 능력을 갖추어야 한다. 이러한 능력 함양에 원동력이 될 수 있는 것이 현대 문학이며 우리의 삶을 구현한 현대 소설이 큰 축을 담당할 수 있다고 본다.

왜냐하면 현대 소설은 구체적인 담론을 서술함으로써 그 시의 사회를 반영하며 생동하는 인물의 묘사와 이야기의 재미를 통해 독자와 가장 용이하고 친숙하게 만날 수 있는 장르적 특성을 지녔기 때문이다. 한국의 현대 문학은 역사의 굴곡 및 시대의 변화에 따라서 격동기의 징검다리를 건너왔다. 한국 현대문학 100년의 빛나는 소설들을 통해서 시대의 흐름을 읽어내도록 한다.

박동혁은 강의한 의지를 지니고 고난과 역경을 이겨내며 더 좋은 내일을 위하여 각고의 노력을 기울이는 미래 개척적인 인물이다. 박동혁은 조선민족의 자력갱생의 길이 농촌의 경제 회복에 있다고 보았기 때문에 자기 고향인 한곡리로 돌아가 농우회와 야간학교를 조직하였다. 그는 실천성이 강하고 의지가 굳은 청년이었다.

박동혁은 한곡리에서 농우회를 조직해 「공동밭」 을 경작하였다. 기독교를 자본주의에 굴종하는 타락한 종교라고 비난하고 진흥회 서막식에서 지주계급의 약탈과 횡포를 폭로한 그를 계급주의자라고 해도 과언이 아니었다. 다시 말하여 지주 계층과 겨루어 농촌 식민지정책의 경제적 수탈과 착취로부터 해방됨으로써 민족의 이상을 실현하는 것이다.

농민들의 생활에서 멀어지지 말고 직접 농촌에 나가 농민들과 꼭 같은 생활을 하면서 농민들의 실생활을 체험하는 동시에 그들의 생활문제를 최대한 해결해 나가자는 것을 강조하고 있다. 인테리는 농민 위에 군림하는 사람이 아니며 농민중의 지식인이 되어야 한다는 주장은 인테리들의 농민화를 의미한다. 그렇게 되면 농촌의무운동을 해본 인테리들은 농민운동가로 변신할 수 있다. 지식들은 일제 강점시기 특혜 계층의 욕망을 버리고 농촌으로 돌아가 농민들과 동화되여야 한다.