해당 논문은 쉴러의 미학적인 관점을 중심으로, 미적 감동과 판단이 어떠한 의미로 인간의 도덕화로 해석되며 이해될 수 있는지에 대하여 분석하고자 한다. 더 나아가, 쉴러가 바라보는 총체적 인간과 관련된 견해를 살펴보며, 이것이 오늘날의 교육에 어떤 방식으로 적용될 수 있을지에 대하여 살펴보고자 한다. 이를 달성하기 위하여 아름다움은 판단 주체의 무개념과 무관심, 그리고 인식능력 사이의 조화로운 상호관계로써 국한되는 것이 아니며, 현상으로 드러난 자유라는 것을 나타내고자 한다.

쉴러의 이론이 등장하게 된 배경을 이해함으로써 그가 제시한 개념에 대하여 보다 심층적으로 파악하고자 하며, 기존의 총체적 인간에 대한 견해와 쉴러의 견해는 어떠한 공통점과 차이점이 있는지, 그리고 쉴러가 제시한 다양한 충동의 종류는 어떤 것이 있으며, 이것이 교육학적인 관점에서 어떻게 이용될 수 있을 것인지를 고찰하고자 한다. 이를 통하여 미적 경험은 칸트적 의미에서의 도덕성 실천에 앞서는 것에서 그치지 않고, 어느 정도 이를 넘어서는 의미의 도덕교육, 인간을 총체적으로써 형성하는 경험이라는 주장에 도달하고자 한다.

오늘날 우리 사회는 전인교육을 상당히 강조한다. 전인교육이 무엇인가. 이는 지식 혹은 기능에만 치우친 교육이 아니라 인간 고유의 자질과 잠재력을 발달시켜 조화로운 인간으로 성장시키는 활동이라 할 수 있다.

즉 기술적인 것, 지식적인 것에만 치중하는 것이 아니라 인간이 가지고 있는 나름의 고유성과 각자의 개성을 긍정적으로 발달시켜 보다 복합적이고 이상적인 인간을 이루는 것이 전인교육의 목표인 것이다. 이것은 곧 총체적 인간의 지향을 목적으로 한다고 볼 수 있다. 그런데 이처럼 전인교육을 통한 총체적 인간의 지향은 단순히 교육적 흐름의 하나라 보기 어려우며 사회현상 및 시대사상이 반영된 결과이다.

교육은 그 형태와 내용이 어떠하든 궁극적으로 바람직한 인간을 만들고자 하는데 핵심을 두고 있다. 그러므로 사회가 지향하는 바람직한 인간상이 곧 교육의 내용 혹은 목적이 될 수 있는데 오늘날 총체적 인간이 교육의 방향이 된 것은 우리 사회를 살아가는데 필요한 가치가 바로 총체성이기 때문이다. 기술과 과학의 발달로 사회가 고도화됨에 따라 현대 사회는 하루가 다르게 급변하고 있다.

이는 전통 사회의 변화 속도와는 비교되지 않을 정도로 빠르며 그 폭 역시 광범위하다. 그러므로 제한된 범위 안에서 필요한 기술과 지식을 익혀서는 급변하는 사회에 적응하기 어려우며 안정적인 사회 구성원으로 기능할 수 없다.

그렇다면 다양한 범위에서 급변하는 현대, 나아가 미래사회를 살아가기 위해 갖추어야 할 인간의 기능은 무엇인가. 그것은 창의력과 응용력, 적응력, 사고력 등의 발달이다. 이와 같은 요소들이 갖추어진 인간이야말로 급변하는 사회의 다양한 상황에 적절하게 대처하고 구성원으로서 기능하여 스스로도 안정적인 삶을 구축할 수 있는 것이다.

그러므로 전인적 교육을 통한 총체성의 지향은 현대 사회가 필요로 하는 가치와 기능을 고려한 결과라 할 수 있다. 하지만 문제는 이처럼 전인교육을 주장하고 총체성을 강조하고 있음에도 불구하고 실질적으로 이루어지는 교육은 지나치게 이론과 지식 위주에 치우쳐져 있다는 것이다.

개인이 가지고 있는 고유성과 감각의 탐구 및 이해보다는 이미 축적되어 있는 지식과 형식을 익히는 것이 선호되고 있다. 이를 통해 보다 이성적이고 지적인 사고를 하는 것이 오늘날 사회가 실질적으로 추구하는 교육 목표인 것이다. 그런데 이처럼 불균형한 교육의 원인에 역시 오늘날의 시대상이 반영돼 있다. 과학과 기술의 발달로 이러한 가치가 최우선 되다 보니 이러한 기술을 실천할 수 있는 능력이 더 요긴한 것으로 간주되며 인간성의 발현보다는 체계화된 시스템에서 맡은 바 임무와 기능을 해 나가는 것이 더 중요한 것으로 여겨지기 때문이다.

즉, 오늘날 교육은 사회의 흐름에 부합하기 위해 표면적으로는 총체성을 주장하면서도 실제로는 또 현대 사회의 흐름에 안주하기 위해 불균형한 교육이 이루어지고 있는 것이다. 하지만 교육이라는 것은 단순히 기술 및 지식의 습득으로는 설명할 수 없는 복합적 개념이라 할 수 있다. 무엇보다 교육의 궁극적 목적은 배운 바를 실현할 수 있는 능력 향상에 있다. 그러나 오늘날 교육은 입시위주, 결과위주의 교육 현상이 만연하여 높은 시험 점수를 위한 교육으로 왜곡돼 이루어지고 있다.

따라서 배운 지식과 가치를 체화하여 실제의 현상으로 승화할 수 있는 것에는 매우 무관심하다. 이것은 매우 우려되는 문제 중 하나다. 거대한 사회 속에서 인간은 부품 혹은 일부분으로 전락해버리기 때문이다.

비단 이뿐만 아니라 상실된 인간성으로 인해 인간의 소외, 비인간적 사회 형성 등의 문제가 나타나게 된다. 그러므로 현대의 인간은 가장 발달된 기술과 문명을 누리고 있음에도 불구하고 정신적으로 퇴보한 모습을 보이고 있다. 도덕과 윤리 의식은 시험에서 높은 점수를 받기 위한 암기의 대상일 뿐 실질적으로 우리의 내면에 이식되지 못해 실천으로 옮겨지지 않는다.

이러한 구성원이 이룬 사회에서는 상식적이지 않은 범죄, 살인, 타인에 대한 무관심, 폭력과 같은 다양한 문제를 야기한다. 결국 오늘날 발생하고 있는 뿌리 깊은 사회 전반의 문제들은 총체적 인간을 형성하기 위해 필요한 균형적인 교육이 한 쪽으로 치우쳐 그토록 주창하고 있는 전인적 교육이 실제로는 바람직하게 수행되고 있지 않기 때문이다. 따라서 이러한 문제를 개선하고 해결하기 위해서는 균형적인 교육, 실제로 전인적인 교육이 필요한 상황이다.

총체적 인간이란 구체적으로 어떠한 인간을 이야기하는 것일까. 이에 우리는 교육 철학에서 강조하는 총체적 인간의 개념을 살펴볼 필요가 있다.

‘있는 것을 모두 하나로 합치거나 묶는다’는 사전적 의미를 가지고 있는 ‘총체적’은 그 뜻에서 짐작할 수 있듯이 복합적이고 포괄적인 인간이라 할 수 있다. 사회는 단순히 하나의 집단이라 말할 수 없으며 다양한 사회 구성원이 이루 말할 수 없는 복잡한 이해관계를 맺는 행위 모두를 포함한다고 할 수 있다. 그러므로 사고와 사상을 단편적인 것에만 치중하게 되면 개인은 물론이고 그러한 개인이 이루는 사회는 발전하기 어렵다. 이상적인 사회는 인간이 가지고 있는 자질과 기질을 발달시켜 조화를 이루어야 구축이 가능한 것이다.

여기서 보다 직관적인 총체적 인간의 개념을 이해할 수 있다. 즉, 이상적인 사회를 창출할 수 있는 의식을 겸비한 조화로운 인간이 ‘총체적 인간형’이라 말할 수 있는 것이다. 사회가 점점 고도화되고 현대사회로 진입할수록 이러한 총체적 인간형은 인간이 지향해야 할 이상을 넘어 반드시 추구하고 실천해야 할 필수사항으로 여겨지고 있는 바이다. 복잡하고 다양화된 사회에 적응하고 사회구성원으로서 제 기능을 실천해 원만한 사회를 이룩하기 위해서는 한 가지에 치중된 인간형 보다 다양성을 가지고 조화로운 발전을 이룬 인간형이 적합하기 때문이다.

그러므로 이러한 ‘총체적 인간형’의 지향은 과거 사회보다 더욱 적극적으로 이루어지고 있다. 하지만 총체적 인간형의 개념에서 알 수 있듯이 총체적 인간은 자발적인 노력을 통해 이루어지기는 어려우며 그에 적절한 교육이 동반되어야 한다. 그러나 실제로 현대 사회에서 이루어지고 있는 교육의 모습은 어떠한가. 오히려 총체적 인간에 대한 활발한 논의와 그에 따른 교육 방법에 대해 고민하던 과거보다 더욱 후퇴한 모습이라 볼 수 있다.