‘잘삶’에 대한 관심은 어디서나 언제나 인간은 누구나 잘 살기를 원해왔으며 현대인도 또한 그렇다. 잘 살고 싶은 것은 교육에서도 마찬가지여서 행복한 교육과 학교에 대한 갈망이 심화되고 있는 것이다. 학교교육이 잘삶에 도움을 주어야 한다는 생각이 크다는 것을 보여준다.

그러나 이와 같은 생각은 하등 특별한 것이 아니다. 학교교육의 목표를 행복하고 잘사는 삶에 두어야 한다. 기성의 교육이 중대한 문제를 가지고 있다는 것이 당연하고 타당한 것인 만큼 이러한 주장을 하는 데에 이유가 있다.

공통적으로 기반이 되는 문제의식은 기성의 교육이 행복하고 잘 사는 것에는 도움이 되지 않는다는 데 있다. 지식은 학교 교육과정에서 중심적인 위치를 차지해왔다. 지식을 제외하고 교육이 이루어지는 현실은 상상하기 힘들기 때문에 지식은 교육의 중점에 서 있다.

라무스(Petrus Ramus, 1515~1572)는 근대인에게는 잘 알려져 있지 않지만, 해당 시대에서는 아리스토텔레스의 논리학에 관한 변증술과 대학에서의 교육방식의 개선을 주장하며 큰 명성과 영향력을 인정받은 사람이다. 교육철학의 부문에서도 큰 획을 그었다. 가난한 가정에서 태어나 어린 나이에 파리로 건너 가 경제적인 어려움에도 파리 대학에서 박사 학위를 받았다.

라무스의 ‘잘삶’이란 하나님의 형상을 회복하는 것이고, 하나님의 형식을 회복하기 위한 교육방식을 주장하고 하나님의 마음을 형상화하기 위해 교육이 필요하며 이런 것을 위해 총체적인 지식, 내재적인 목적을 위해 교육을 추구하는 것이라 주장하고 있다. 따라서 라무스와 화이트와의 관점에서 교육과 ‘잘삶’의 관계를 고찰함으로써 교육목적으로서 잘삶의 의미를 규명하고자 한다.

라무스의 교육철학 라무스의 교육관은 하나님의 주권사상과 인간의 타락, 하나님의 절대 주권적 통치에의 신념 위에 형성된 기반 위에 세워졌다. 또한 라무스의 교육적 사상의 특색을 정리해 보면 첫째로 라무스의 교육이념은 삶의 전체성을 강하게 주장하고 있다. 둘째로 라무스의 교육은 하나님의 피조물로서의 인간의 문화적 소명을 강하게 주장하고 있다.

셋째로 라무스의 교육원리는 하나님을 중심으로 하는 사상이다. 하나님은 아버지시며 창조주시다. 교육의 시발점은 창조주인 하나님에 관한 신앙의 회복이다.

라무스주의적인 교육에 있어서 하나님을 중심으로 하는 사상은 알파와 오메가이다. 넷째로 라무스의 교육은 인간이 실존하는 존재에 대한 해답을 찾는다. 인간은 하나님의 형상으로 만들어지게 된 피조물이었으나 하나님의 명령에 순종하지 않음으로 인해 전체적으로 부패하였다.

하지만 하나님은 인간을 버리지 않으시고, 하나님의 영혼으로 인간의 인생과 모든 일과에 언제나 참여하여 정의와 구원의 길로 이끌어 주신다. 사람의 본성과 타고난 능력들은 하나님의 은혜의 도움의 손길이 있을 때 비로소 하나님이 세상에서 사람에게 맡긴 임무를 이뤄낼 수 있는 것이다. 이게 바로 사람의 문화를 창조 가능하게 하는 계기가 되고 교육을 포함한 모든 인간 임무의 근거가 되는 것이다.

이러한 관점에서 볼 때 라무스는 교육이 기능하는 근거를 하나님의 주권적인 능력에 의한 구속의 은혜라는 전제 위에 두고 있다. 다섯째로 라무스는 그의 신학과 사상을 기반 위에 전개하여 나간다.

전반적인 부문과 영역에서 권위를 인정하고 전체적인 교육 프로그램의 기반도 성경이라고 하였다. 설교를 통하여 성경을 강의하였고, 성경해석의 원리와 방식을 제공하였다.

이와 같은 원리는 현재 개혁주의 신앙의 기반이 되며 교육에 있어서 성경 교육의 올바른 교육원리를 제공한다는 것을 현실적으로 보여주고 있다. 그리고 마지막으로 라무스는 인문학적인 내용의 조우를 통해 그의 교육철학을 만드는데 큰 영향을 받았다. 그는 한때 인문주의를 공부하였으나 여기에서 더 나아가 이것을 넘어서서 성경을 이해하고 해석하는 내용으로 활용하였다.

이와 같이 라무스의 가르침은 성경의 것과 같은 것인데, 핵심은 하나님을 신앙하는 것을 뜻한다. 하나님을 믿고 하나님을 안다는 것을 같이 한다. 신앙에 의한 영생이 하나님을 아는 것임을 뜻한다.

이러한 것을 믿는 것이 지식을 근원으로 하고 있기 때문이다. 따라서 성경에 의해서 하나님을 안다는 것은, 하나님에 대해서 아는 믿음이 더욱 증가하게 되는 것을 뜻한다.

이와 같은 점에서 라무스는 첫 번째 교육의 대상을 하나님 자신으로 생각하였다. 라무스가 주창한 교육의 핵심은 하나님을 향한 것이다. 이에 따라 하나님을 알 수 있는 교육의 유일한 방식으로서 성경을 강하게 주장했던 것이다.

이것이 바로 라무스의 교육사상의 핵심이다. 라무스는 전반적인 교육은 교회 교육의 연장으로서 교회 교육을 보충해 주는 역할을 한다.

또한 라무스는 가정에서의 교육이나 학교 교육 또한 장소적인 면에서나 능력적인 면에서는 제각각 독특한 성질을 지니고 있지만 포괄적인 의미에서는 교회 교육의 연장선상에 있으며 교회로부터 위임을 받은 교육 기관이라고 볼 수 있다. 따라서 가정에서의 교육과 학교에서의 교육 또한 교회 교육의 연장선상에 있으며 교회 교육을 시발점과 목적지로 보고 있는 것이다.