2010年のリメイクと、ノートが二度語る誕生

ギリシア・ローマ神話は、映画やほかの作品にたやすく現れる、とノートは書く。挙げる名のなかにはヘラクレス、アプロディテ、ゼウスがある。のちの文学者や芸術家が、批判と省察を経て繰り返し読み直してきた、という。2010年の『タイタンの戦い』は、ノートが『タイタン族の滅亡』と呼ぶ1981年の映画のリメイクで、監督はルイ・ルテリエだ。モチーフは神々の王と呼ばれるゼウス（リーアム・ニーソン）と冥府の神ハデス（レイフ・ファインズ）の争いであり、神と人の間に生まれたペルセウス（サム・ワーシントン）が、それを終わらせる道を歩く。

誕生を最初に語る箇所では、ゼウスと神々を憎んでいたアクリシオス王の王妃をゼウスが侵してペルセウスが生まれた、と書く。のちに母としてダナエの名も出す。どちらも、書かれたとおり残す。ノートが「アルゴスの王」と呼ぶケペウスが神々に挑むことになり、ペルセウスはその混乱へ自然に落ちていく。

海の怪物、メドゥーサの頭、映画が語り切らない生涯

対立の始まりは、ハデスが姫を生贄にしなければ海の怪物を送って都市を滅ぼすと脅すことだ、と書く。ペルセウスは、生きた者が入れない冥府でメドゥーサに会い、その頭を得て、怪物に対する。映画は、その退けと、神々に対する人間の意志に焦点を置き、神話の生涯全体は追わない。だから読みは原典と少し違う、という。

神話のなかのペルセウスは、勇気と人柄をそなえた人物だ、と書く。予言を恐れた外祖父は娘と孫を閉じ込め、川に手放した。のちに競技の円盤に当たって死に、予言は果たされた。神々は盾、翼のあるサンダル、姿を隠す兜を与え、それでペルセウスはメドゥーサの在りかを知り、危険を避けた。アンドロメダを救う。ほかの人物と対比して、外祖父への長い恨みは持たなかった、と書く。

ボッティチェッリのヴィーナス、もう一つの名のアプロディテ

映画の横に、15世紀ルネサンスを代表するボッティチェッリの『ヴィーナスの誕生』を置く。海から生まれるヴィーナスを描いた作品だ。その解釈では、裸のヴィーナスは魂の純粋さと真実の象徴として形づくられている。左側の風の神々は天使に、衣を着せようとする季節の女神は、神のなかで新たに生まれる洗礼に読める、という。この絵は、聖なる美と愛が一つで在りうるという象徴を伝えた、と書く。

ローマでヴィーナスと呼ばれる愛と美の神は、ギリシアではアプロディテであり、オリュンポス十二神の一人に数えられる。愛の移り気と欲望をあわせ持ち、ときに気紛れで、聖なる愛を冒したり自然の理に逆らう人間には厳しい罰を与えたとも伝えられる、と書く。神話は映画と絵画で繰り返し読み直され、西洋美術はそのしるしの豊かな宝庫だ、と結ぶ。

同じ韓国語の報告の、より長い形は CampusDown にある。

参考文献

1. ノート。2010年『タイタンの戦い』とボッティチェッリ『ヴィーナスの誕生』の学生向け読書。ルイ・ルテリエによる、ノートが『タイタン族の滅亡』と呼ぶ1981年作品のリメイク、最初の誕生の語りとのちに名指されるダナエ、魂の純粋さとして読まれるルネサンスの裸像。

最終更新：2026年11月15日