الأمر، وحرية يُخاف منها، ومن يجب أن يبدأ

تقرأ هذه القراءة «تربية المقهورين» لفرايري فصلاً فصلاً. من العناصر الأساسية التي تضبط علاقة من يقهرون بمن يُقهَرون، تكتب، الأمر: اختيار إنسان يُفرَض على آخر، حتى يُلوى وعي المأمور إلى وعي الآمر. يتمثّل المقهورون صورة القاهر، ويتبعون ذلك التوجيه، ويأخذون في الخوف من الحرية، لأن الحرية ستطلب منهم تنحية تلك الصورة ووضع الاستقلال والمسؤولية موضعها.

في الخط الفكري الذي يتبعونه، ليست الحرية تُعطى كهدية؛ بل تُفتتح بالفتح، وليست مثالاً يجلس خارج الإنسان، بل مما لا غنى عنه ليصير المرء إنساناً كامل الإنسانية. ولتغيير وضع قاهر يجب أولاً الوعي النقدي بأسبابه. الوضع ينزع الطابع الإنساني عن الجانبين، لكن الكفاح من أجل إنسانية أوفى، تكتب، يجب أن يبدأ أولاً من المقهورين، وهم وحدهم من يستطيع أن يعيد الإنسانية إلى أنفسهم وإلى من يقهرونهم. أما من ينزعون الإنسانية عن غيرهم، ويُنزَع عنهم الطابع الإنساني بذلك، فلا يستطيعون قيادة ذلك الكفاح.

مصرف للودائع، وصف يطرح المشكلات

حين يُفحَص علاقة المعلّم بالطالب، تكتب، يكون للتعليم في جذوره طابع وعظي. في التعليم المصرفي يكون المعلّم مودِعاً والطالب مستودعاً: تُتلقّى المحتويات وتُحفظ وتُكرَّر. ومن غير بحث وممارسة لا يصير الإنسان إنساناً حقاً، ولهذا ترى أن هذه الطريقة تعليم ينكر المعرفة. أما التعليم بطرح المشكلات فيعمل من أجل ظهور الوعي وتدخل نقدي في الواقع: يقف المعلّم والطالب في علاقة أفقية تعاونية، ويُلتقى العالم بوصفه متصلاً لا مقطوعاً.

والطلاب الكوريون، تضيف هذه القراءة، كثيراً ما يدرسون بأشد انشغالاً من العاملين في المكاتب، لكن ذلك الجهد كثيراً ما يبقى عند مقدار ما يمكن صبّه من معرفة. والتعليم، يذكّرون أنفسهم، ليس فقط طريقاً إلى المدرسة التالية، بل سبيلاً إلى تكوين الجيل الذي سيقود مجتمعاً مقبلاً.

حب، وتواضع، وإيمان، ورجاء — وفعل يرفض الحوار

أن يوجد المرء وجوداً إنسانياً، تكتب، هو أن يسمّي العالم ويحوّله؛ والحوار لقاء أناس، والعالم واسطة، من أجل تسمية العالم. ولا يكون حوار بين من ينكر حق الكلام ومن انتُزع منه ذلك الحق. ولا يقوم الحوار من غير حب عميق للعالم وللناس، ولا من غير تواضع: ليس في اللقاء جاهل تمام الجهل ولا حكيم تمام الحكمة، بل أناس يريدون أن يتعلموا معاً قليلاً أكثر. والإيمان بقدرة الإنسان على الخلق شرط سابق للحوار؛ وما يثبته الحوار هو الثقة؛ والحوار لا يكون إلا حيث الرجاء.

والبشر، بخلاف الحيوانات الغارقة في العالم، يصعدون منه ويحوّلونه إلى موضوع ويحوّلونه. والناس المضادون للحوار يسعون إلى قهر الآخر، من الوسائل العنيفة إلى الألين. ومن يقهرون يودّون محو ميل الإنسان إلى التفكير، وإن لم يستطيعوا محوه تماماً. والثورة الحقّة، تكتب، بخلاف الانقلاب، تحتاج إلى حوار. وتختم بعزم على حمل الحب والتواضع والإيمان والرجاء والتفكير النقدي حتى إلى الأمور الصغيرة. التقرير الكوري نفسه، بصورته الأوفى، موجود على CampusDown.

المصادر

1. قراءة طلابية لـ«تربية المقهورين» لفرايري في أربعة فصول، مع التعليم المصرفي والتعليم بطرح المشكلات، وشروط الحوار، وتأمل في الصف الكوري كما وضعته هذه القراءة.

آخر تحديث: 15 نوفمبر 2026