二十余年，以及一种必然关系

只在“法”的框架里理解《论法的精神》，笔记觉得可惜，因为作者当时目睹的欧洲社会、经济、文化、宗教都熔进了书里。读着甚至会陷入在读世界史的错觉，并意识到法不过是人类造出的产物，因而与人类整体的问题无法切开。经过二十余年的努力，它写道，这本书以从被观察到的历史事实中引出假说、再把假说应用于实际现实的方式写成。法并非普遍而超越的“命令”，而与每个社会不同的风土、风俗、宗教、国民性等个别条件有着必然关系，主张便在这一前提上推进。对法的精神的考察，是对各国法的形态与法体制的经验性、社会学比较考察。在最宽的意义上，他把法定义为从事物性格而来的必然关系。这些指认按笔记所给留下。

自然法、实定法，以及三种政体

在完全没有法律背景知识的状态下读，恐怕会抓不住头绪，因而需要以目录为中心，自行学习该按怎样的流向理解法的精神，它写道。通过这一过程，它理解了自然法与实定法的区分，理解了共和政、君主政、专制政的特性，并带着立法权、执行权、裁判权三者应保持均衡的认识往下读。《论法的精神》问世之前，它推测，大多数国家实行的是君主政与专制政——自然状态中的法，也就是自然法，少数君主与独裁者的政治权力本身就是法，是引导仅仅作为被统治者的国民的规范。与自然状态中的动物不同，人类因超出必要的贪欲而起冲突，实定法便是为使个人或集体受规范与法则支配而诞生的。若没有引导并约束国家与社会的实定法，人类社会也许会变成被欲望玷污的修罗场。实定法是为了让怀有不同欲望的人在同一个社会里守着秩序共同生活而制度化的东西。

三种权力，以及海对岸的一部宪法

在书所提出的主张里，最令它印象深刻、并认为也能给今天的我国社会教训的，是三权分立的体系。作者，它写道，是最先提出后来被整理为立法权、行政权、司法权的三权分立的人，这一成就对美国联邦宪法的制定以及近代法治国家的政治理论产生了很大影响。理论诞生之前有过许多试行错误，那些过程全部作为反映当时时代的法而存在。从君主政到民主政，政治体制尽可以多样，但法若要在自由之中发挥其作用，三权分立的体系始终不可或缺。法因人类不完整、为补其不足而生，但法本身同样是不完整的人类造出的，因此若要法不独断地运作，制定与执行本身也需要监视与控制。为使君主政不坠入专制政，支配者的权力应受限制，立法权与司法权须持有同等的力量，彼此紧张地制衡，具备均衡的原理。孟德斯鸠，它归结说，把法看作与社会的风土、风俗、宗教、国民性啮合而形成的有机秩序，并提出把立法权、行政权、司法权分开、彼此牵制的三权分立，以防止权力滥用——这一看法，在随时代变化而修改、新造法律的今日，依然适用。同一份韩语报告的全文，在 CampusDown。

参考文献

1. 笔记。一份对孟德斯鸠《论法的精神》的学生阅读。把法定义为从事物性质而来的必然关系，以及三权分立的首次提出，按笔记所给留下。

最后更新：2026年11月15日