雅典、伯里克利与智者

笔记写，希腊人把教育视为保存经漫长岁月得以证实的价值的手段。公元前五世纪的雅典实行民主政治之后，年轻人为了主动应对社会变化，开始接受超出初等教育的学习。伯里克利实行直接民主，使公民关心讨论共同体问题并加以说服的能力。

智者得以在这种情形下活跃，教授实用而有用的内容；但他们的教育偏于形式，未必回应实质的需要，也产生过副作用。

反讽的声称、神谕与申辩

苏格拉底出场时，标举自己并非教师这一反讽性格，并重视审查自身、感到羞愧的态度。他的教育重视学习者批判而无矛盾的思考，并含有朝向自身的探求，以及改善人的生活的努力。他把教育定义为经由语言的对话而反省并觉醒的过程，也被理解为把人引向对实在之洞察的过程，而非对智性能力的训练。

《申辩》中出现的内容，由他声称自己得到关于智慧的神谕，以及对这一声称的批评构成。尽管得到自己有智慧的神谕，他仍对那智慧的来处提出疑问，并展开申辩。申辩在回应许多人的控告与构陷的同时，也包含着对智慧有所确信的考察。他谦逊地怀疑并探求自己的智慧，并可以劝学生始终自我反省、承认知识的限度，在学习中保持谦逊。其中也含有这样的教导：要对智慧有真正的理解，必须回看并探求自身。

在对话篇里被点出的使命

在柏拉图的对话篇《苏格拉底的申辩（辩白）》里，可以看到苏格拉底对待生命的态度，以及作为教师的使命。他始终努力寻找真理，并始终努力对自己的行为与言语负责。他把向学生传授智慧当作使命，并如此生活。可以说，这部作品是为传达这一教育观而撰写的。

笔记在这项使命被点出时离开这篇对话，不跟随后面的课堂表格，也不跟随逃亡的故事。同一篇韩语报告，以更大的篇幅，可以在 CampusDown 读到。

参考文献

1. 学生的阅读。柏拉图《申辩》：公元前五世纪的雅典、伯里克利与智者；苏格拉底“并非教师”的反讽；在申辩中受到追问的关于智慧的神谕；谦逊与知识的限度；以及作为对话篇撰写理由被点出的、传授智慧的使命。

最后更新：2026年11月15日