최근 들어 우리나라에서는 ‘여혐’, 남혐‘ 논란이 특히 인터넷상에서 지속되고 있다. 그런 논란이 지속되면서 페미니즘에 대한 사람들의 의견도 분분하다. 페미니즘에 대해 제대로 알지 못하는 사람이 수두룩한 것이다. 특히 페미니즘을 여성우월주의라고 알고 있다면 그것이 가장 큰 문제이다. 페미니즘은 성차별에 도전하는 이론적 학문이다. 물론 학문적으로 다양한 성격의 페미니즘이 있지만, 기본적으로 페미니즘은 평등을 지향하는 것이다. 여성이나 남성 어느 하나의 성의 편을 드는 것이 아니다. 페미니즘은 둘의 평등을 지지하며, 지향한다.

페미니즘은 초기에는 여성의 해방과 여성의 권리를 찾기 위한 운동이었다. 페미니즘이 초기에 여성해방론, 여권론을 주장하는 것에서 어떤 역사의 흐름을 타고 평등을 외치게 되었지 알아보고 페미니즘을 조사하며 변화된 나의 생각에 대해 말하고자 한다. 페미니즘은 1기, 2기, 3기로 나눌 수 있다.

1기 페미니즘은 18~19세기에 시작되었다. 여성이 여성문제에 대해 집단적으로 도전하게 되는 시기이다.

참정권, 교육을 받을 권리, 경제적 권리를 위해 여성들은 싸웠다. 최근에 한국에서 개봉되었던 ‘서프러제트’란 영화가 이 시기의 페미니즘 운동을 담은 영화이다.

‘세프러제트’는 20세기 초에 영국에서 여성의 투표권을 주장하는 여성들을 말한다. 영화에서처럼 당시 여성들은 지유, 평등, 인권을 내세워 페미니즘운동을 지속했다. ①. 자유주의 페미니즘 자유주의 페미니즘은 1기 페미니즘에서 나타난 페미니즘의 한 유형이다. 자유주의 페미니즘은 기회의 평등을 주장한다. 남성과 여성의 같은 기회의 평등을 원한 것이다. 여성도 남성과 동등하게 교육을 받으면 평등해 질수 있다고 보았다. 즉. 자유주의 페미니즘은 기회의 불평등에 주목하였고, 개인의 권리에 관심을 가진 페미니즘이다.

②. 마르크스주의 페미니즘 1기 페미니즘에서 나타난 또 하나의 페미니즘은 마르크스주의 페미니즘이다. 마르크스주의 페미니즘은 자유주의 페미니즘이 개인에 주목한 것과 달리 구조에 주목했다. 마르크스주의 페미니즘은 사회에는 남녀불평등만이 아닌 다른 불평등이 존재한다고 보았다.

계급불평등이 그것이다. 자본가와 노동자의 불평등 같은 남녀불평등이 아닌 사회의 다른 불평등이 해결되어야 그것을 통해 남녀불평등이 개선될 수 있다고 보았다. 즉, 마르크스주의 페미니즘은 자본주의 사회구조를 비판하여 자본주의 사회구조의 문제점을 해결하고 더불어 여성의 권리도 찾길 바랐다.

2기 페미니즘은 1960~1970년대의 페미니즘이다. 1기 페미니즘을 통해 여성들은 투표권을 갖게 되고 사회적으로 이전 보다 좀 더 다양한 일을 여성들도 할 수 있게 되었지만 여성과 남성은 그다지 평등해지지 않았다. 여성의 능력은 전보다 높아졌다. 하지만 여성들에게 현실은 녹록치 않았다. 당시 세계는 냉전시대였고, 또 60년대 이후에는 사회적으로 반발하던 시기였다. 흑인인권운동, 청년운동, 여성운동이 공존하던 기존질서에 도전하던 시기였다. 그런 상황에서 여성들 역시 기존 질서에 머무르지 않고 기존질서에 도전하기 시작했다.

더 많은 자유와 평등을 추구했고, 그 주도층은 대학생이었다. 남, 여대학생은 사회에 변화하라는 요구를 함께 외쳤다. 그러나 문제는 대학생일 때 함께 운동하던 남학생들이 사회에 진출하면서 기존질서(남성 지배체제)에 편입되어가는 것에 여학생들은 실망을 느꼈고, 이로 인해 여성학이 탄생하게 되었다.

여성들은 기존의 거의 모든 학문들이 남성의 시선으로만 되어있다는 것을 깨달았다. 그래서 여성의 눈으로 사회, 문화, 세계를 다시 봐야겠다고 생각했고, 기존의 가부장제 사회질서 재편의 필요성을 느끼게 된 것이다. 좀 더 남녀가 평등할 수 있도록 말이다.

①. 급진주의 페미니즘 급진주의 페미니즘은 2기 페미니즘에서 나타난 페미니즘이다. 초기 급진주의 이론자에는 Firestoner과 Millett가 있다. 그들은 근본적 차이, 근본적 변혁, 신체적, 생물학적 차이에 주목했다. 남녀의 기본적인 불평등의 근원적인 이유는 신체적 차이에 의한 것이라고 급진주의 페미니즘은 설명한다. 여성의 임신과 출산 같은 대체될 수 없는 근본적 차이가 곧 남녀의 불평등을 만들어 낸 것이다. K.Millett는 『성의 정치학』에서 남녀는 아주 사적인 것에서 불평등이 있다고 말한다.

아주 사적인 것이란 성관계를 말하는데, 성관계에서 남성은 리드하고 여성은 순응하는 것이 평등하지 못하다고 했다. 당시에는 여성이 잠자리에서 순응하지 않고 뭔가를 시도하는 것이 불법이었다. 즉.

그러한 아주 사적인 경험에서부터 평등하지 못하니 결국 사적인 부분이 공적인 가부장제를 확대시킨 것이다. 급진주의는 여성과 남성의 근본적인 차이에 주목하여 여성의 역할에 대해 재인식을 시도했다. 가부장제 사회 안에서 여성은 성적인 노예인 것이다.

남성의 욕망에 순응하여야 하는 주체성 없는 존재가 된다. 또, 여성에 모성본능을 강제하며 자녀양육을 오로지 여성이 전담하게 한다. 즉, 양육기 전체를 여성에서 모성본능이라는 강제를 씌워 행하게 하는 것이다.

급진주의 페미니즘은 이러한 문제를 여성들만의 독자적인 조직과 관계를 형성하여 남성과 완전 분리하는 방식으로 해결하려고 했다. 그러나 이러한 분리주의는 양성평등의 해결이 되지 못한다고 판단하여 ‘여성들의 문화’로 세상을 바꾸자는 문화운동이 일어나게 된다. 그러한 문화운동으로 인해 탄생하는 것이 사회주의 페미니즘이다.

②. 사회주의 페미니즘 사회주의 페미니즘은 마르크스 페미니즘에서 자본주의의 문제와 급진주의 페미니즘에서 가부장제의 문제를 가져와 결합하여 남녀불평등을 설명한다. 즉, 사회주의 페미니즘은 남녀불평등이 가부장제와 자본주의에서 비롯되었다고 본다.

쥴리엣 미첼은 자본주의에서 사회주의로 사회 경제적 구조가 변하는 것이 남녀불평등을 해결할 수 있다고 보았다. 여성들에 대한 억압을 종식시킬 수 있다고 본 것이다.

①. 포스트모던 페미니즘 포스트모던 페미니즘은 서구의 기준으로 90년에 시작되었다. 포스트모던 페미니즘의 시작이라고 볼 수 있다. 포스트모던 페미니즘의 이론가로는 Judith Butler, Kate Bornstein 등이 있다.

포스트모던이론은 인간주체의 해체를 주장한다. 이에 포스트모던 페미니즘역시 여성 주체의 형성과 해체에 관한 고찰을 하고 그에 대해 논했다. 포스트모던 페미니즘에서는 우리가 ‘남성’과 ‘여성’으로 구분하는 것 자체가 ‘여성’에 대한 차별이라고 말한다.

포스트모던 철학에서 ‘주체’라는 것은 그저 우리의 우연적인 삶의 울타리 안에서 형성되는 것뿐이다. 여성, 남성, 민족 같은 실체를 의심하는 것이다. 또한, 포스트모던 페미니즘은 여성억압의 요인이 단일한 요소가 아니라고 말한다.

②. 포스트 페미니즘 포스트 페미니즘은 탈 페미니즘으로 볼 수 있다. 1990년대 중반 이후에 시작된 포스트 페미니즘은 여성성에 대한 자신감을 회복하기 위한 페미니즘이다. 이전과 달리 여성성을 숨기기보다는 과시하는 것이다.

여성이 몸을 치장하고 미를 추구하는 것이 남성이나 다른 사람들을 위한 것이 아니라 나를 위한 것이라는 것이다. 즉, 여성 스스로의 ‘선택’을 중요시하는 페미니즘이다. 성형, 치장을 위한 소비 등을 전부 여성의 선택이라는 긍정적인 시각에서 바라본다.

즉, 개인의 주체성에 관심을 갖게 된 것이다. 개인의 성공을 추구하고, 개인의 선택을 존중하는 것이다.