
쉴러의 미학교육론 개념 및 현대적용 가능성 1. 즉, 오늘날 교육은 사회의 흐름에 부합하기 위해 표면적으로는 총체성을 주장하면서도 실제로는 또 현대 사회의 흐름에 안주하기 위해 불균형한 교육이 이루어지고 있는 것이다.
이는 지식 혹은 기능에만 치우친 교육이 아니라 인간 고유의 자질과 잠재력을 발달시켜 조화로운 인간으로 성장시키는 활동이라 할 수 있다.
즉 기술적인 것, 지식적인 것에만 치중하는 것이 아니라 인간이 가지고 있는 나름의 고유성과 각자의 개성을 긍정적으로 발달시켜 보다 복합적이고 이상적인 인간을 이루는 것이 전인교육의 목표인 것이다.
그런데 이처럼 전인교육을 통한 총체적 인간의 지향은 단순히 교육적 흐름의 하나라 보기 어려우며 사회현상 및 시대사상이 반영된 결과이다.
그러므로 사회가 지향하는 바람직한 인간상이 곧 교육의 내용 혹은 목적이 될 수 있는데 오늘날 총체적 인간이 교육의 방향이 된 것은 우리 사회를 살아가는데 필요한 가치가 바로 총체성이기 때문이다.
하지만 문제는 이처럼 전인교육을 주장하고 총체성을 강조하고 있음에도 불구하고 실질적으로 이루어지는 교육은 지나치게 이론과 지식 위주에 치우쳐져 있다는 것이다.
오늘날 우리 사회는 전인교육을 상당히 강조한다. 전인교육이 무엇인가. 이는 지식 혹은 기능에만 치우친 교육이 아니라 인간 고유의 자질과 잠재력을 발달시켜 조화로운 인간으로 성장시키는 활동이라 할 수 있다.
총체적 인간이란 구체적으로 어떠한 인간을 이야기하는 것일까. 이에 우리는 교육 철학에서 강조하는 총체적 인간의 개념을 살펴볼 필요가 있다. ‘있는 것을 모두 하나로 합치거나 묶는다’는 사전적 의미를 가지고 있는 ‘총체적’은 그 뜻에서 짐작할 수 있듯이 복합적이고 포괄적인 인간이라 할 수 있다.
사회는 단순히 하나의 집단이라 말할 수 없으며 다양한 사회 구성원이 이루 말할 수 없는 복잡한 이해관계를 맺는 행위 모두를 포함한다고 할 수 있다. 그러므로 사고와 사상을 단편적인 것에만 치중하게 되면 개인은 물론이고 그러한 개인이 이루는 사회는 발전하기 어렵다. 이상적인 사회는 인간이 가지고 있는 자질과 기질을 발달시켜 조화를 이루어야 구축이 가능한 것이다.
여기서 보다 직관적인 총체적 인간의 개념을 이해할 수 있다. 즉, 이상적인 사회를 창출할 수 있는 의식을 겸비한 조화로운 인간이 ‘총체적 인간형’이라 말할 수 있는 것이다. 사회가 점점 고도화되고 현대사회로 진입할수록 이러한 총체적 인간형은 인간이 지향해야 할 이상을 넘어 반드시 추구하고 실천해야 할 필수사항으로 여겨지고 있는 바이다.
복잡하고 다양화된 사회에 적응하고 사회구성원으로서 제 기능을 실천해 원만한 사회를 이룩하기 위해서는 한 가지에 치중된 인간형 보다 다양성을 가지고 조화로운 발전을 이룬 인간형이 적합하기 때문이다. 그러므로 이러한 ‘총체적 인간형’의 지향은 과거 사회보다 더욱 적극적으로 이루어지고 있다.
하지만 총체적 인간형의 개념에서 알 수 있듯이 총체적 인간은 자발적인 노력을 통해 이루어지기는 어려우며 그에 적절한 교육이 동반되어야 한다. 그러나 실제로 현대 사회에서 이루어지고 있는 교육의 모습은 어떠한가. 오히려 총체적 인간에 대한 활발한 논의와 그에 따른 교육 방법에 대해 고민하던 과거보다 더욱 후퇴한 모습이라 볼 수 있다. 특히 도덕과 진(眞), 선(善), 미(美)에 대한 중요성은 도태되고 대신 지식과 기술의 전문성만이 실제로 추구하고 있는 실정이다.
| 핵심어 | 문서 속 설명 |
|---|---|
| 쉴러 | 쉴러의 미학교육론 개념 및 현대적용 가능성 1. |
| 미학 | 쉴러의 미학교육론 개념 및 현대적용 가능성 1. |
| 교육 | 쉴러의 미학교육론 개념 및 현대적용 가능성 1. |
| 인간 | 총체적 인간이란 구체적으로 어떠한 인간을 이야기하는 것일까. |
특히 도덕과 진(眞), 선(善), 미(美)에 대한 중요성은 도태되고 대신 지식과 기술의 전문성만이 실제로 추구하고 있는 실정이다.
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