
その読みに止まり、のちの用語一覧の前で止まっている。
ノートは『最初の民主主義』を読む。いまほとんどすべての国が自らを民主主義と呼ぶ、と書く。北朝鮮のように閉じた国家でさえその名を使う。人間は平等だという命題と、人権の言葉が当たり前になった時代においては、当然のようにも見える、と。
それでも、と続ける。アメリカ、フランス、イギリス、ドイツといった先進国と呼ばれる国々と、韓国でも、問いは残る。民主主義は本当に実現されているのか、これは本物なのか。現代の民主主義は自由主義と結びついた民主主義であり、自由主義の枠のなかにある。『自由民主主義』という言い方において、「自由」は民主主義の修飾語ではなく本質であり、民主主義自体は、少数の権力者に対する多数の蜂起を防ぐ装置にすぎない、と書く。多数の権力を生み出す政治と、いっさいの支配を拒む自由主義は、両立しにくい。
その観点から、本書は民主主義とは何かという問いに戻り、それが初めて現れた古代のアテネに答えを求める、と書く。本は、彼らの語りでは、民主主義に宿ってきた理想を時間に沿って示し、アテネ民主主義の時代の出来事と人物の逸話を、ソクラテスに始まり、トゥキディデス、イソップへと紹介する。また、民主主義の理解を深めるために、七つの論争的な理念を取り戻そうとする、とも言う。
ノートはそこで本を離れ、のちの用語一覧には入らない。同じ韓国語の報告の、より長い形は、CampusDown で読める。
最終更新:2026年11月15日
いまほとんどすべての国が自らを民主主義と呼ぶ、と書く。そうではない国家でさえそう呼ぶ。先進国と呼ばれる国々や韓国でも、民主主義は本当に実現されているのか、と彼らは問う。現代の民主主義は自由主義と結びついたものであり、「自由」は民主主義の修飾語ではなく本質であり、民主主義自体は、少数の権力者に対する多数の蜂起を防ぐ装置にすぎない、と言う。多数の権力を生み出すことと、いっさいの支配を拒むことは、両立しにくい、と。
民主主義が初めて現れた古代のアテネへ戻る。本は、その時代の出来事と逸話を、ソクラテスに始まり、トゥキディデス、イソップへとたどり、七つの論争的な理念を取り戻そうとする、と書く。
その枠を置いたあとで止まる。のちの用語一覧は用いない。
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