■ 하이데거의 사상과 철학: 존재론적 차이에서 존재의 자기숨김까지, 형이상학이란 무엇인가의 무와 불안 빠른파악
하이데거의 사상이 시기에 따라 어떻게 바뀌었는지와 그가 생각한 철학, 형이상학이란 무엇인가의 물음을 정리한 철학 과제입니다. 서론에서는 철학이 그 크기와 넓이를 가늠하기 어려운 거대한 주제라는 점, 누구에게나 필요한 단순한 것이라는 시각과 너무 어려워 다룰 수 없다는 시각이 함께 존재한다는 점을 짚고, 사물의 본질을 묻는 형이상학을 본론의 출발점으로 소개합니다. 하이데거의 사상 부분은 그를 20세기 실존주의의 대표자이자 기술사회의 비판가로 소개하고, 서양 철학의 인간 중심적 전통을 강하게 비판했다는 점에서 시작합니다. 초기 사상은 존재와 존재자가 근본적으로 다르다는 존재론적 차이의 경험에서 출발하며, 중기에 이르면 현존재에서 존재로 나아가려던 초월적 입장이 존재의 자기숨김이라는 더 근원적인 경험 앞에서 좌절되고 뒤집힌다고 설명합니다. 후기에는 존재를 알고자 하는 모든 욕구를 내려놓고 밝음터에 자신을 내맡기는 태도로 나아갔다는 흐름까지, 세 단계의 변화를 차례로 정리했습니다. 하이데거의 철학 부분에서는 그에게 철학이 이론이나 실천, 도구로 규정될 수 없으며 현존재의 해석학에서 출발하는 보편적인 현상학적 존재론이라는 점을 설명합니다. 존재라는 하나의 별을 향해 가는 것, 현상의 말걸음에 응답하는 것, 존재의 고향을 잃은 사람들에게 존재의 진리를 전하는 것 등 철학에 대한 네 가지 규정을 선행 연구에서 인용해 정리하고, 철학은 철학함 외에 다른 것이 아니라는 그의 주장도 소개합니다. 마지막으로 형이상학이란 무엇인가 부분에서는 형이상학적 물음이 존재자를 넘어 그 근거를 묻기 때문에 결국 무에 대한 물음이 된다는 해석과, 불안이라는 실존적 기분이 무를 드러낸다는 설명을 정리합니다. 결론에서는 철학이 학문이라고도 아니라고도 하기 어려운 무엇이며, 존재에 대한 관심이 지금도 살아 있는 질문이라고 맺고, 하이데거 연구서와 학술 논문 일곱 편을 참고문헌으로 제시합니다. 익숙한 단어가 낯설게 쓰이는 순간에 오히려 생각이 깊어진다고 느끼는 편이라, 저는 하이데거를 읽을 때마다 존재, 무, 불안 같은 평범한 단어 앞에서 한참 멈추게 됩니다. 이 과제를 읽으며 가장 도움이 되었던 건 사상의 변화를 초기, 중기, 후기로 나누어 존재에 다가가는 태도가 어떻게 바뀌었는지 보여 준 부분이었어요. 처음에는 존재를 이해하려고 적극적으로 파고들던 철학자가 나중에는 알고자 하는 욕구 자체를 내려놓는다는 흐름이, 하나의 긴 사유 여행처럼 읽혔습니다. 하이데거 과제를 쓰는 학생들이 가장 많이 막히는 곳은 무와 불안입니다. 무가 무엇인지 물으면 이미 무를 무엇으로 만들어 버리는 역설 때문에 설명이 맴돌기 쉬운데, 저는 이 개념을 일상의 경험으로 붙잡아 보는 것이 도움이 된다고 생각해요. 늘 하던 일이 갑자기 아무 의미 없게 느껴지는 순간, 익숙한 방이 낯설게 다가오는 순간처럼 모든 존재자가 손에서 미끄러져 나가는 듯한 기분을 떠올리면, 불안이 무를 드러낸다는 말이 조금은 손에 잡히더라고요. 물론 이런 비유가 개념을 완전히 대신할 수는 없지만, 원전으로 들어가기 전의 발판으로는 충분히 쓸 만했습니다. 이 자료를 참고하신다면 사상의 세 시기를 표로 정리하고, 각 시기에 대표 저작인 존재와 시간, 형이상학이란 무엇인가, 후기의 기술에 대한 강연을 짝지어 보세요. 인용문은 출처의 쪽수까지 밝히고, 결론에는 하이데거의 기술 비판이 오늘날 우리의 삶과 어떻게 연결되는지 한 문단을 더하면 글이 훨씬 생생해질 것 같습니다.
■ 하이데거의 사상과 철학: 존재론적 차이에서 존재의 자기숨김까지, 형이상학이란 무엇인가의 무와 불안 본문에서 핵심만 뽑았어요.
쉽게 말하면 하이데거는 형이상학적 물음이란 무에 대한 물음이라고 하였으며, 그 이유는 형이상학이라는 것이 존재자를 넘어서 그것의 존재 근거를 묻는 것이지만, 그 존재 근거가 존재자를 바라보는 우리에게는 없는 것이기 때문이다. ‘무’라는 것은 지각되지도 않는 것이며 또한 논리적인 사유에 의해서도 알려지지 않는다. 그렇기 때문에 무를 드러낼 수 있는 방법은 논리적인 사유를 넘어서는 현존재의 근본적인 경험이라는 것이다. 앞서 말하였던 현존재의 경험이란 이를 의미하며, 이는 존재의 근거인 무에서 유래한다는 것이다. 그러나 우리는 존재자에 대한 경험에 익숙하며, 무에 대한 경험은 현존재에 대한 불안을 야기하게 된다. 그리고 이러한 불안이 커질수록 무에 대한 경험은 보다 분명해진다는 것이다. 이러한 일련의 과정은 현존재가 실존의 본질을 드러내는 과정이며, 결국 존재자의 존재에 대한 형이상학적 물음은 근원적인 불안을 감추고 있는 현존재의 실존에서 대답을 찾게 되는 것이다.
그는 “형이상학이란 무엇인가”에서 초월의 개념을 사용하면서 동시에 실존적인 본질인 불안을 무 안에 위치시켰다. 이러한 것은 존재와 시간으로 대표되었던 그의 전기 사상과 상이한 맥락을 갖고 있으며, 현존재의 분석에 근거하여 존재자의 존재를 밝히는 그의 사상의 중심은 이 지점에서부터 존재 자체에로 옮겨진다. 그렇기 때문에 아마도 그가 이러한 책을 썼을 시기는 그의 사상이 이미 후기에 이르러서 새로운 관점을 마주하게 되었을 때라고 생각되어지며, 그러한 의미에서 이 책은 그의 사상의 전기가 마감되어지는 지점에 있다고 보여진다.
철학이란 너무도 난해하고 그 양이 너무나도 방대하여서 무엇이라고 딱히 정의를 내리기 어려운 것이다. 그것은 학문이라고 할 수도 없으며, 그렇다고 학문이 아니라고 말하기도 어려운 그 무언가이다. 모든 철학의 시작은 존재에 대한 물음에서 시작되었으며, 그 내용 또한 존재에 대해 해답을 얻어가는 것이라고 말할 수 있을 것이다. 이에 따라서 하이데거 역시 존재에 대한 의미에서 그의 사상이 시작되었으며, 그가 알고자 하였던 존재에 대해서 점차 알아가는 모습을 위에서 살펴볼 수 있었다. 하이데거에게 있어서 존재는 있음에 대한 알아감이었으며, 그러한 있음은 추후에 알고자 원함의 포기를 통하여 나타나는 것을 볼 수 있었다. 존재를 알아가는 것만으로 그치지 않고 꾸준히 자신의 생각을 발전시켜나온 그는 대학교수로서의 취임강연을 통하여 하나의 새로운 주제를 밝혀냈는데, 바로 형이상학이란 무엇인가였다. 그가 이 강의를 통하여 말하고자하였던 것은 어쩌면, 형이상학이란 초월의 개념이며 불안에 대한 본질로서의 ‘무’가 아니었을까 보여진다. 즉, 존재자에 의지하는 것이 익숙한 우리 현존재는 ‘무’로 향할수록 그 불안이 커지게 되기 때문에, 우리의 불안의 본질은 어쩌면 무로 향해가는 우리의 모습이라는 것이라고 말할 수 있을 것 같다.
존재에 대한 관심과 관찰은 어느 시대에서든 많이 이루어져왔으며, 그 사상과 철학이 우리시대에 당대해서도 많이 알려지고 있는 것은 그 존재에 대한 관심은 아직까지 현존하는 관심이며 질문이라는 것이라고 생각되어진다.
이처럼 하이데거는 존재와 존재자의 차이에서 출발해 존재의 자기숨김을 경험하고 마침내 알고자 하는 욕구까지 내려놓는 방향으로 사유를 바꾸어 갔으며, 형이상학이란 무엇인가에서는 존재자 전체를 넘어서는 물음이 무에 대한 물음이고 불안이 그 무를 드러낸다고 보았습니다. 하이데거의 사상 변화와 철학관, 형이상학 강연을 정리한 이 과제는 현대철학, 서양철학사, 실존철학 과목에서 하이데거를 다루는 리포트를 준비할 때 참고할 수 있습니다. 시기별 대표 저작을 함께 정리하면 하이데거 사상의 전환을 더 분명하게 보여 줄 수 있습니다.
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하이데거의 사상과 철학: 존재론적 차이에서 존재의 자기숨김까지, 형이상학이란 무엇인가의 무와 불안
■ 하이데거의 사상과 철학: 존재론적 차이에서 존재의 자기숨김까지, 형이상학이란 무엇인가의 무와 불안 부분정리
존재에 다가가는 태도의 변화로 읽는 하이데거의 사상과 형이상학 강연
이 과제는 하이데거의 사상을 초기, 중기, 후기로 나누어 정리하고, 그의 철학관과 형이상학이란 무엇인가의 무와 불안을 설명했습니다.
리포트 구성
- 서론: 철학의 이미지와 형이상학
- 하이데거의 사상: 존재론적 차이에서 존재의 자기숨김으로
- 하이데거의 철학: 현상학적 존재론과 철학함
- 형이상학이란 무엇인가: 무와 불안
- 결론과 참고문헌
하이데거 사상의 시기별 흐름
| 시기 | 핵심 경험 | 존재에 대한 태도 |
|---|---|---|
| 초기 | 존재론적 차이 | 현존재를 통해 존재를 이해하려 함 |
| 중기 | 존재의 자기숨김 | 초월적 입장의 전환 |
| 후기 | 알고자 함의 포기 | 밝음터에 자신을 내맡김 |
하이데거 철학을 읽기 위한 기본 개념
존재론적 차이는 있는 것들, 즉 존재자와 그것들이 있다는 사실, 즉 존재를 구별하는 하이데거의 핵심 개념입니다. 그는 서양 철학이 존재자를 탐구하는 데 몰두하면서 존재 자체에 대한 물음을 잊어버렸다고 보았고, 이를 존재 망각이라고 불렀습니다.
현존재는 자신의 존재를 문제 삼을 수 있는 존재자, 곧 인간을 가리키는 말입니다. 1927년의 『존재와 시간』은 현존재가 세계 안에서 살아가는 방식을 분석해 존재의 의미에 다가가려 했으며, 이 분석은 세계-내-존재, 염려, 죽음을 향한 존재 같은 개념으로 이어집니다.
1929년 프라이부르크 대학 교수 취임 강연인 형이상학이란 무엇인가는 학문이 존재자만 다루고 무는 다루지 않는다는 데서 출발해, 무를 묻는 것이 곧 형이상학의 물음이라고 주장합니다. 이때 불안은 특정한 대상에 대한 두려움과 달리 존재자 전체가 미끄러져 나가는 기분으로, 무를 드러내는 근본 기분으로 설명됩니다.
후기 하이데거는 존재가 스스로 드러나면서 동시에 숨는다는 점을 강조하며, 인간이 존재를 지배하려 하기보다 그 드러남에 귀 기울이는 태도를 요구했습니다. 이런 사유는 모든 것을 자원으로 바라보게 만드는 현대 기술에 대한 비판으로도 이어집니다. 그는 기술의 본질을 세계를 쓸모 있는 부품처럼 몰아세우는 방식으로 보았고, 그 속에서 인간 역시 자원으로 취급될 위험을 경고했습니다.
하이데거 철학을 더 살펴볼 수 있는 자료
하이데거 과제에 이 자료를 참고할 이유
- 사상 변화를 세 시기로 나누어 정리했습니다.
- 철학에 대한 네 가지 규정을 선행 연구에서 인용합니다.
- 국내 하이데거 연구 논문을 풍부하게 제시합니다.
■ 하이데거의 사상과 철학: 존재론적 차이에서 존재의 자기숨김까지, 형이상학이란 무엇인가의 무와 불안 참고문헌
김형효. 『하이데거와 마음의 철학』. 청계. 2001 김종욱. 『하이데거와 형이상학 그리고 불교』. 철학과 현실사. 2003 염재철. 「하이데거의 사상길의 변촌」. 『철학』. 48. 1996. pp. 215-238 박찬국. 「현대에 있어서 고향상실의 극복과 하이데거의 존재물음: 하이데거의 교수취임강연「형이상학이란 무엇인가?」를 중심으로」. 『존재론 연구』. 1. 1995. pp. 79-124 김재철. 「하이데거의 “철학규정”」. 『존재론 연구』. 15. 2007. pp. 61-95 이수정. 「하이데거의 서양철학사론: 아낙시만드로스 편」. 『존재론 연구』. 28. 2012. pp. 107-135 정은해. 「하이데거 사상과 동아시아 전통의 비교 연구」. 『철학과 현상학 연구』. 43. 2009. pp. 55-100
