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흄의 철학과 인간관계 리포트: 경험론과 인과분석, 흄이 주장한 인간관계의 본질 글자 크게 보기
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흄의 철학과 그가 주장한 인간관계의 본질을 다룬 7쪽 분량의 철학 리포트입니다. 서론에서는 인간관계를 우연적 요소에 의해 성립되는 심리작용으로 볼지, 본성과 직접적 접촉으로 형성되는 내면적 관계로 볼지 질문한 뒤 두 뜻 모두 맞다고 보고, 흄이 홉스와 로크의 인간 본질과 윤리 연구를 바탕으로 인구 증가에 따라 복잡해진 인간관계를 규범적으로 검토하려 했다고 설명합니다. 또한 뉴턴 등 과학의 발달에 영향을 받은 흄이 인간관계의 변화를 원인과 결과에 따라 정밀하게 분석하는 인과분석을 시도했다는 점을 소개합니다. 본론에서는 흄 철학의 핵심과 인간관계의 본질에 관한 그의 주장을 정리하고, 인과적 힘이라는 관념이 허상일 뿐이라는 흄의 인과성 비판을 다룹니다.
서론에서 말했다시피 흄은 홉스와 로크보다 더욱 체계적이고도 정밀한 분석방법을 고안해내고자 노력하였다. 그 새로운 방법론이 바로 인간의 이성 혹은 생각을 더욱 심화시킨 다음 이를 이용하여 나타나는 인간관계의 변화를 단순한 관찰을 통해 그 내용을 설명하기보다는 인과관계에 따라 정밀하게 분석하는 인과분석을 본격적으로 시도하게 된 것이다. 즉, 인간의 본질은 물론 그들 사이의 관계를 인과적으로 분석하는데 있어 변화의 원인과 그로부터 도출되어 나오는 결과를 서로 비교해 분석한다는 것이다.
그리고, 그 원인과 결과 사이의 관계 혹은 연결을 경험적으로 보려하고, 그래서 마음과 행동이 감정에서 의해 설명될 수 있다고 보았다. 즉, 사람들 사이에서 발생하는 상대방에 대한 감성적 인상과 느낌 혹은 생각이 중요하다고 생각한 것이다. 이에 관련하여 흄은 이 같은 인상 혹은 느낌이 기억 속에 얼마나 오래도록 선명하게 남는지 그 정도에 따라 그 중요성 혹은 대인관계에 미치는 영향을 측정하고자 하였다. 이에 따라 사람들 사이의 관계를 이해하거나 분석하는데 인상에 대한 깊은 추론이 절대적으로 필요하게 되었던 것이다.
이 같은 철학 때문에 흄은 사람들이 서로 지키거나 존중해야 할 사회규범 혹은 윤리도덕이 이성과 추론보다는 감정적 느낌에 의해 성립하고, 따라서 이성이 열정의 노예가 될 수 없다고 주장한 흄의 철학을 바탕으로 나는 흄의 철학을 주의 깊게 살펴보았는데, 그 결론으로는
흄은 도덕학의 뉴턴이라 불리기도 할 만큼 더욱 더 체계적이고도 정밀한 분석방법을 고안해내고자 노력하였다는 것을 알 수 있었고 또한 그는 경험론자라고 말 할 수 있다는 점을 알 수 있었다. 그 첫 번째 이유로 사유의 기본 단위를 인상과 관념이라고 불렀으며 지적 삶에서 복잡한 것들은 연상 법칙에 따라 생겨난다는 것을 밝히려 했다는 것이다. 또한 그가 경험론자라고 말할 수 있는 두 번째 이유는 우리 사유와 믿음의 모든 재료는 감각적이든 내성적이든 경험에 의한 것이라고 믿는다는 것이다. 즉, 경험과 연관되어 있지 않다면, 우리의 사유는 내용을 가지지 못할 것이며 우리의 단어도 의미를 갖지 못할 것이라는 뜻이라 할 수 있다는 것이다.
이러한 점을 보았을 때, 흄이 주장한 인간관계의 본질은 감각과 반성으로, 이것들이 경험을 구성한다고 말한다는 것을 알 수 있다. 즉, 경험은 감각과 반성에 의해 이루어 진 것이며, 마음의 작용은 반성의 대상으로 감각을 변화시킨다고 한 것이다.
흄은 인간관계를 관찰에 그치지 않고 원인과 결과로 분석하려 했습니다. 이 리포트는 흄의 경험론과 인간관계의 본질에 관한 주장을 정리했습니다.
| 주제 | 내용 |
|---|---|
| 배경 | 홉스와 로크의 인간 본질 연구 |
| 방법론 | 인간관계 변화의 인과분석 |
| 인과성 비판 | 인과적 힘의 관념은 허상 |
- 서광조, 『인간과 자아 그 딜레마와 그림자』, 2010, 과학과철학 - 장동익, 『흄『인성론』(해제)』,2004, 서울대학교 철학사상연구소, 학술논문
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