김지하의 시세계를 농경 공동체의 생명의 세계관과 화엄적 상상의 시각에서 서술 1)개요 김지하의 시 세계에서 활용하는 방법론을 직접적으로 말한다면 사실 농경공동체의 생명의식과 화엄적 상상이라고 할 수 있다.
우선 김지하 문학의 역정에 대하여 살펴보면 그의 시세계는 저항에서 생명으로 전환하는 게 특징이라고 할 수 있다.
다시 말하면, 저항에 타는 목마름에서 생명의 바다로 변하는 데 외향적으로는 큰 변화지만 그 이면에는 불연속성의 연속성의 의미를 가졌다고 하겠다.
이런 과정들이 반역과 투쟁으로서의 선명성을 지니면서 시대정신의 핵심으로 들어간다.
그 변화의 도정이 저항에서 생명으로 가는 과정인데 그게 바로 농경공동체의 생명의식과 연결된다.
그것은 바로 순리와 이치에 따라 거둬들이는 농사의 우주적 조화의 삶을 본래대로 다시 환원하고자 하는 데 집중된 것이다.
즉, 그의 시적 삶의 원적을 이루는 농공공동체의 생명의식은 <애린> 을 통해 숨은 차원의 질서에서 드러난 차원의 질서로 외화 되고 더 나아가서는 화엄적 상상력으로 승화되는 면모를 보여주었다고 하겠다.
1.김지하의 시세계를 농경 공동체의 생명의 세계관과 화엄적 상상의 시각에서 서술 1)개요 김지하의 시 세계에서 활용하는 방법론을 직접적으로 말한다면 사실 농경공동체의 생명의식과 화엄적 상상이라고 할 수 있다. 우선 김지하 문학의 역정에 대하여 살펴보면 그의 시세계는 저항에서 생명으로 전환하는 게 특징이라고 할 수 있다. 다시 말하면, 저항에 타는 목마름에서 생명의 바다로 변하는 데 외향적으로는 큰 변화지만 그 이면에는 불연속성의 연속성의 의미를 가졌다고 하겠다.
1969년에 <시인> 지로 등단한 김지하는 오적, 황토, 타는 목마름 등으로 지배세력에 대한 울분과 대립, 그리고 저항에 대한 공격적인 언어를 사용했다. 6.70년대 그의 시는 오랜 감옥생활로 점철되는 저항 운동의 전위로서 반역과 투쟁의 상징성을 지녔다.
이런 과정들이 반역과 투쟁으로서의 선명성을 지니면서 시대정신의 핵심으로 들어간다. 그 변화의 도정이 저항에서 생명으로 가는 과정인데 그게 바로 농경공동체의 생명의식과 연결된다. 그것은 바로 순리와 이치에 따라 거둬들이는 농사의 우주적 조화의 삶을 본래대로 다시 환원하고자 하는 데 집중된 것이다.
| 개념 | 정의(본문) |
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