헝가리 민족 기원과 민간신앙
유럽 속의 아시아로 불리는 헝가리의 문화를 샤먼을 중심으로 살핀 보고서예요. 민족 기원 논의와 헝가리 탈토시의 성격, 한국 무당과의 유사점을 다뤄요.
서론은 헝가리 민족의 기원을 둘러싼 여러 학설에서 시작해요. 스키타이설과 수메르설, 튀르크설, 훈족설이 소개되고 지금은 핀우그르어족설이 가장 널리 받아들여진다고 설명해요.
이어 정착과 기독교 수용 과정, 그 뒤에도 구비문학과 민간신앙에 아시아적 요소가 남은 이유가 나와요. 세계수와 비목 같은 상징도 함께 소개돼요.
선행 연구 정리도 눈에 띄어요. 헝가리와 한국의 샤머니즘 연구가 각각 따로 이뤄졌고 비교 연구가 늦어진 배경으로 체제 전환 이전의 교류 단절을 짚어요.
본론은 샤먼의 정의와 한국 무속의 특징, 탈토시라는 말의 어원과 역할을 다뤄요. 신을 불러들이고 병자를 치료한 종교지도자라는 점이 무당과 닮았다는 비교예요.
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샤먼과 탈토시 발췌
‘샤먼’이라는 특정한 단어는 시베리아의 퉁구스어에서 과거에 유래하여 전 세계에 널리 퍼지게 되었다. 여기에서 발생한 샤머니즘은 보편적으로 트랜스라는 변환의 상태에서 엑스타시, 황홀과 포제션, 소유의 기능을 가지는 샤만이 초자연계와 긴밀하게 접촉하여 그 초월적인 힘에 의해서 인간의 길흉화복 등 사회 구성원들의 생활에 필요한 모든 예상적인 욕구를 성취시키려는 종교적인 현상을 일컫는 것이 대표적인 정의이다.
그러나 학자들에 따라서는 샤먼과 샤머니즘의 큰 두 가지 요소 중에 단지 하나만을 강조하거나 혹은 둘 중 하나만을 그 특징으로 언급하기도 한다. 예를 들면 엘리아데의 경우 탈혼의 망아 체험을 통하여 신교나 교도들을 모두 치료하고 사자를 명계로 직접 인도하고 그들과 천상계, 그리고 지하계에 있는 다양한 크고 작은 신들 사이에서 중간의 매개자로 봉사하는 사람을 가리켜서 샤먼이라고 정의했는데 이는 황홀, 엑스타시를 강하게 강조한 정의로 샤먼의 생명의 혼이 천상계나 지하계로 완전하게 떠나는 것을 샤먼의 대표적인 특징으로 봤다.
그러나 일반적으로는 앞서 살펴 본 대표적인 정의에서처럼 생명의 혼이 샤먼에게서 완전히 빠져나가서 다른 사계를 여행을 하는 황홀, 엑스타시와는 반대로 절대적 존재인 신이나 혹은 다양한 종류의 영혼이 샤먼의 몸속으로 들어오는 포제션, 소유 두 가지 모두를 샤먼의 대표적인 특징으로 본다. 대부분의 샤먼의 경우에는 탈 혼 망아의 상태에서 절대적인 존재인 신을 만나고 오기도 하지만 그와 동시에 신이나 혼을 모두 불러오기도 하기 때문이다. 과거로부터 인간은 자신의 한계와 유한성을 지속적으로 경험하면서 초월적인 힘의 존재에 항상 자신의 삶을 의지해왔는데 비록 그 형태는 서로 다르고 그 정도의 차이는 항상 있지만 거의 모든 민족들에서 이러한 특징의 샤머니즘적인 요소들이 발견된다.
한국 샤머니즘의 경우에도 신앙과 무속의 주된 축을 이루는 무당이 샤만의 대표적인 특성으로 꼽는 트랜스-포제션의 전문적인 기능을 소유하고 있기 때문에 한국의 신앙이나 무속은 샤머니즘의 범주 안에 드는 한국만의 전통적인 자연적인 종교의 현상이라고 할 수 있다. 따라서 한국의 신앙이나 무속을 ‘한국의 샤머니즘’, 혹은 그러한 무당을 한국의 ‘샤먼’이라 불러도 절대로 큰 무리가 없을 것이라고 생각한다.
한국 무당 비교 결론
헝가리 탈토시 한국 무당 비교
- 헝가리 민족의 기원은 여러 학설이 있으며 핀우그르어족설이 가장 널리 받아들여진다.
- 헝가리는 기독교를 받아들인 뒤에도 구비문학과 민간신앙에 아시아적 요소를 간직했다.
- 탈토시는 신과 인간을 잇는 종교지도자로 한국의 무당과 유사한 역할을 했다.
민족 기원과 민간신앙
- 헝가리를 소개할 때 흔히 쓰는 유럽 속의 아시아라는 표현은 아시아에서 이동해 온 민족임을 뜻한다.
- 민족의 기원에는 스키타이인설, 수메르인설, 튀르크인설, 알타이어족설, 훈족설 등이 있다.
- 이 가운데 가장 개연성 있게 받아들여지는 학설은 핀우그르어족설이다.
- 기원전 오세기경 우랄산맥 남동부에서 이동을 시작해 896년 지금의 영토에 정착했고 천 년경에 기독교 문화를 받아들였다.
- 기독교 수용에는 주변 강대국으로부터 스스로를 지키려는 목적이 컸고 내부에서는 고유한 아시아적 요소를 지키려는 노력이 이어졌다.
- 구비문학과 민간신앙에 탈토시, 세계수, 비목 같은 요소가 남아 아시아에 뿌리를 둔 고대의 믿음을 보여준다.
- 국민의 약 칠십 퍼센트가 기독교를 믿는 오늘날에도 샤머니즘적 요소가 문화 깊이 자리하고 있다.
- 헝가리와 한국의 샤머니즘 연구는 따로 이뤄졌고 체제 전환 이전에는 양국의 교류가 없어 비교 연구가 진행되지 못했다.
샤먼과 탈토시
- 샤먼이라는 말은 시베리아 퉁구스어에서 유래해 전 세계로 퍼졌다.
- 샤머니즘은 트랜스 상태에서 황홀과 빙의의 기능을 가진 샤먼이 초자연계와 접촉해 사람들의 길흉화복을 다루는 종교 현상이다.
- 엘리아데는 탈혼의 체험을 강조했고 일반적으로는 영혼이 몸을 떠나는 것과 신이 몸에 들어오는 빙의를 모두 특징으로 본다.
- 한국 무당도 트랜스와 빙의의 기능을 지니고 있어 한국 무속을 샤머니즘의 한 형태로 볼 수 있다.
- 탈토시는 헝가리어와 가까운 우그르어족의 마술이나 마법을 뜻하는 말에서 비롯되어 마법을 부리는 사람이라는 의미를 갖는다.
- 고대 헝가리에는 정치 지도자와 종교 지도자가 함께 있었고 종교 의례를 맡은 사람에게서 탈토시가 시작됐다.
- 탈토시는 신을 불러들여 민족의 미래를 점치고 환자를 치료했으며 이런 역할은 한국의 무당과 비슷하다.
- 무당은 굿을 집행하는 사제이고 점쟁이는 앞일을 예언하는 사람에 불과해 둘을 구별해야 한다고 설명한다.
탈토시와 한국 무당 비교
| 구분 | 탈토시 | 한국 무당 |
|---|---|---|
| 어원과 의미 | 마법을 부리는 사람 | 굿을 집행하는 무속의 사제 |
| 주된 역할 | 신을 불러 점치고 병자를 치료 | 굿을 통해 길흉화복을 다룸 |
| 공통점 | 트랜스와 신과의 접촉 | 트랜스와 빙의 기능 |
핵심 개념
- 핀우그르어족 — 헝가리어와 같은 계통으로 보는 언어 집단이다.
- 탈토시 — 헝가리 민속에서 신과 인간을 잇는 샤먼을 가리킨다.
- 트랜스 — 샤먼이 일상과 다른 의식 상태에 들어가는 현상이다.
- 굿 — 한국 무속에서 무당이 집행하는 의례이다.
자주 묻는 질문
- Q. 헝가리 민족의 기원은?
A. 여러 학설이 있으며 핀우그르어족설이 가장 널리 받아들여진다. - Q. 탈토시란 무엇인가?
A. 헝가리 민속에서 신과 인간을 연결하는 샤먼으로 한국의 무당과 유사하다. - Q. 왜 비교 연구가 늦었나?
A. 체제 전환 이전에는 두 나라의 학술과 문화 교류가 거의 없었기 때문이다.
정리
헝가리 문화에는 기독교 수용 이후에도 아시아적 샤머니즘 요소가 남아 있으며 탈토시와 한국 무당의 비교는 헝가리의 세계관을 이해하는 데 의미가 있다고 정리한다.
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