허생전에 나타난 두 개의 이상사회와 그 사상적 성격: 무인도의 소강 사회와 원시유가에 닿은 연암의 궁극적 이상 글자 크게 보기

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■ 허생전에 나타난 두 개의 이상사회와 그 사상적 성격: 무인도의 소강 사회와 원시유가에 닿은 연암의 궁극적 이상 간략정리

허생전에 나타난 이상사회가 도가적인지 유가적인지라는 오래된 물음을, 두 개의 이상사회라는 틀로 다시 읽어 낸 6쪽 분량의 고전소설 리포트예요. 들어가며에서는 사람이 현실에 발을 딛고 살면서도 이상적인 사회를 추구하고 건설하려는 경향을 지닌다는 점에서 출발해, 지금까지 문학 속 이상사회 연구가 전반적인 윤곽을 잡거나 어떤 사상이 작품에 나타나는지 확인하는 수준에 머물렀으니 작품론을 더 정밀하게 다듬어야 한다는 문제의식을 밝혀요. 본론의 핵심은 조선의 유자들이 이상사회를 구체적으로 그려 내기 어려웠던 이유예요. 이상사회를 탐색한다는 것 자체가 당대의 왕과 인간관을 부정하는 일로 비칠 수 있었기 때문에, 허생전의 이상사회도 막연하고 불분명하게 나타날 수밖에 없었다고 설명해요. 그 위에서 허생이 처음 들어간 무인도의 사회를 1차적 이상사회로, 현실로 돌아온 뒤 추구하는 세계를 더 높은 차원의 2차적 이상사회로 나누고, 기존의 갔다 오기 유형 분석이 겉으로 보이는 현상에만 얽매였다고 비판해요. 무인도는 물산이 풍부해 경제 문제를 쉽게 해결할 수 있고, 문자와 의관은 없지만 오른손으로 음식을 먹고 먼저 태어난 사람이 먼저 먹는 소박한 윤리만 갖춘 곳이라 소강의 사회와 닮았다는 분석이 특히 구체적이에요. 마치며에서는 허생전의 이상사회가 도가나 주자학이 아니라 덕을 중시하는 원시유가에 맥을 잇고 있으며, 두 이상사회가 작품의 서사구조를 지배하는 요소이자 연암의 사상적 위상을 확인하는 단서가 된다고 정리해요. 고전소설론, 한국고전문학, 국문학개론 수업의 작품론 리포트와 발표 준비에 참고하기 좋아요. 작품 속 인용문으로 섬사람들이 나무를 베어 집을 짓고 대를 엮어 울타리를 만드는 장면을 직접 가져와 근거로 삼는 점도 좋고, 이상사회를 탐색하는 일이 왜 조선의 유자에게 정치적으로 위험한 일이었는지를 단계적으로 설명해서 작품 바깥의 역사적 조건까지 함께 이해할 수 있어요. 분량이 짧은 대신 논지가 하나로 모여 있어 발표용 요약을 만들기에도 수월해요. 고전소설을 읽다 보면 결말이 이상하게 비어 있는 작품을 만나는데, 허생전이 딱 그래요. 섬을 떠난 허생이 결국 무엇을 원했는지 아무도 속 시원히 말해 주지 않거든요. 저는 이 리포트를 읽고 나서야 그 빈자리가 실수가 아니라 조선의 선비가 말할 수 있는 한계였다는 설명에 고개를 끄덕였어요. 두 개의 이상사회라는 구조는 이렇게 떠올리면 쉬워요. 바닷가 캠핑장에서 며칠 지내면 장작불과 별빛만으로도 충분히 행복한데, 집에 돌아와서는 그 소박함을 그대로 옮길 수 없다는 걸 알게 되죠. 대신 그 경험이 일상을 어떻게 바꿀지 고민하게 되고요. 허생에게 무인도는 그 캠핑장 같은 1차 이상사회이고, 돌아온 현실에서 꿈꾸는 세계가 진짜 목적지라는 해석이 이 비유와 겹쳐 보였어요. 참고문헌의 논문들을 함께 찾아 읽으며 느낀 건, 같은 작품을 두고 도가냐 유가냐 실학이냐를 놓고 학자들이 이렇게 오래 다퉈 왔다는 사실 자체가 작품의 깊이를 증명한다는 거였어요. 학생들이 흔히 막히는 부분은 소강과 대동의 차이예요. 예기 예운편의 두 개념을 먼저 정리해 두지 않으면 원시유가라는 결론이 갑자기 튀어나온 것처럼 느껴지거든요. 본인 리포트에 활용할 때는 이 글의 두 이상사회 틀을 빌리되, 변산 도적 이야기나 이완과의 대화 장면처럼 이 글이 덜 다룬 장면을 하나 골라 근거를 보태 보세요. 또 논지가 참고문헌의 선행 논문과 상당히 가까우니 인용 표시를 분명히 해 두는 게 안전해요.

■ 허생전에 나타난 두 개의 이상사회와 그 사상적 성격: 무인도의 소강 사회와 원시유가에 닿은 연암의 궁극적 이상 장단점만 뽑았습니다.

섬에 건설한 이상사회를 벗어나고자 하는 허생의 언급에서 그 사회가 갖는 근본적인 윤리가 제시된다. 그곳에는 문자와 의관은 마련되어 있지 않은 대신에 태어나는 아이들이 오른손으로 음식을 먹어야 하며 하루라도 먼저 태어난 사람이 음식을 먼저 먹도록 한다. 윤리적으로 제시되어 있는 질서도 먹는 것에 한정된 지극히 소박한 수준이다. 이런 사회가 가진 특성은 소강의 사회와 닮았다. 소강의 사회는 예기에서 언급된 것으로 유가에서 이상사회의 한 형태로 제시된 것이다. 소강의 사회는 가정이라는 좁은 범위에서 통용되는 이상이 사회에서 실현되면 이상으로 취급할 수 있다는 인식을 보인다. 정치를 담당하는 사람들도 가정에서 통용되는 이상이 가정을 돈독하게 만들어준다고 믿는다.

｢허생전｣에 나타나는 이상사회가 사상적 성격을 어디에 두고 있는지에 찾아보고자 했으며 그것이 원시유교에 맥을 잇고 있다. 연암의 이상사회가 어디에 중점을 두고 있는 지는 도가가 제시되기도 하였고 유교가 제시되기도 하였는데 이념적 기반을 원시유가에 두고 있는 것으로 보았다. 연암의 이상사회에 대한 지향은 지금까지 대립적인 의견의 제시에 의해 그 실상이 밝혀지지 않았다.

따라서 작품에 나타난 이상사회를 너무 일방적인 것에 머물러 있었다는 생각하고 이상사회를 두 가지로 설정하고 그것의 사상적 기저가 철저할 정도로 유가적 측면에 근거하고 있다. 작품에 나타나는 이상사회가 두 가지로 제시되는 데도 한쪽만 이상으로 치부하여 작품을 보는 시각이 호도되는 결과를 빚었는데 그것을 반성하고 작품의 사상적 토대가 유가 중에서도 원시유가와 관련되어 있다.

｢허생전｣에는 두 개의 독립되어 있으며 이념을 달리한 이상사회가 나타나고 있으며 작품의 서사구조를 지배하는 요소로 작용하고 있다. ｢허생전｣에 등장하는 이상사회의 사상적 기반으로는 원시유가의 논리와 닿아있다. 즉 작품의 이상사회를 떠받드는 이론으로 주자학의 이념 편향성에 대한 반성을 강조한 실학의 측면이 내재한 것은 사실이지만 그것에만 머물지 않고 덕을 중시하는 세계로서의 가치를 중시한다든지 수기치인의 세계관에 따른 정치적 이념실현을 중시한다든지 하여 원시유가의 이념과 그 맥락을 잇고 있다.

이런 사상적 기반을 갖는 작품은 이상사회의 제시를 통해 작자가 차지하는 사상적 위상과 정체를 확인하는 방향 정립의 요소를 갖고 있다.

이처럼 허생전의 이상사회는 무인도에 세운 소박한 소강의 사회와 현실로 돌아와 추구하는 궁극적 이상사회라는 두 겹으로 읽을 때 그 의미가 선명해집니다. 고전소설론과 한국고전문학 수업에서 연암 박지원의 허생전을 다룰 때는 예기 예운편의 대동과 소강, 공자와 맹자의 원시유가, 북학파 실학의 현실 인식을 함께 정리하고, 도가적 해석과 유가적 해석이 어떻게 맞서 왔는지 비교해 보면 작품론 리포트의 논지를 탄탄하게 세울 수 있습니다. 홍길동전의 율도국과 견주어 보는 것도 좋은 확장 방법입니다.

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■ 허생전에 나타난 두 개의 이상사회와 그 사상적 성격: 무인도의 소강 사회와 원시유가에 닿은 연암의 궁극적 이상 참고문헌

1. 허생전 이상사회의 사상적 토대, 최천집, 동방학, 2012 2. 문학 : 허생전의 목적 합리적 담론 분석, 김병권, 퇴계학논총, 2013