
서론 이 시대에 사회적 계급이 발생한다는 것은 세계 각국이 자본주의를 채택하고 있지만, 봉건 사회적 현상은 여전히 존재함을 의미한다. 한국사회의 개인이 가진 경제력의 기준에서 나는 어떤 계급에 있는가?
상전에 앉아 있는 사람은 따로 있고, 그 밑에서 적어도 중간은 가려고 노력하는 사람들이 대다수이며 빈곤에서 겨우 벗어나 생계를 연명하는 사람들은 늘 괄시를 받거나 무시당하는 일들이 비일비재하다. 개인의 문제는 내가 가진 성격 안에서 또는 다른 사람들과의 직접적인 관계의 범위 안에서 발생한다.
계급의 고착화 정도는 사회의 수직 이동성으로 나타난다. 이 문제는 내가 가진 자아와 내가 직접적이고 개인적으로 의식하는 사회생활의 한정적인 영역과 관계가 있다.
본 보고서에서는 사회학적인 상상력을 발휘하여 한국사회에서 나는 어느 계급에 속해 있는지 나의 생각을 서술해 보겠다.
본론 환경에 대한 개인의 문제와 사회구조에 대한 공공문제의 구별은 사회학적 상상력의 기본적인 도구이다.
이 도구들을 이용해서, 경제력, 도덕성, 개인의 행복의 정도라는 기준점에서 내가 어떤 계급에 있는지 상상해 보겠다.
이 시대에 사회적 계급이 발생한다는 것은 세계 각국이 자본주의를 채택하고 있지만, 봉건 사회적 현상은 여전히 존재함을 의미한다. 상전에 앉아 있는 사람은 따로 있고, 그 밑에서 적어도 중간은 가려고 노력하는 사람들이 대다수이며 빈곤에서 겨우 벗어나 생계를 연명하는 사람들은 늘 괄시를 받거나 무시당하는 일들이 비일비재하다. 어느 수준까지가 중산층이며 어느 수준부터 상류층인 것일까? 그리고 나는 어느 계급에 있는 것일까?
계급의 고착화 정도는 사회의 수직 이동성으로 나타난다. ‘수직 이동성’은 부의 대물림 정도를 측정하는 것이다. 부모가 가진 부의 정도가 그의 자식이 갖게 되는 부의 정도를 결정하는데 영향이 클수록 수직이동성은 낮아진다. 수직이동성이 낮아지면 하층에서 상층으로 상승하기 어려워지고 계층은 고착화되며, 미래세대에 공평한 기회가 주어지지 않는다. 인도의 카스트와 같은 전근대적인 신분세습제도가 자본주의 판으로 팽배하는 것이다.
본 보고서에서는 사회학적인 상상력을 발휘하여 한국사회에서 나는 어느 계급에 속해 있는지 나의 생각을 서술해 보겠다.
환경에 대한 개인의 문제와 사회구조에 대한 공공문제의 구별은 사회학적 상상력의 기본적인 도구이다. 이 도구들을 이용해서, 경제력, 도덕성, 개인의 행복의 정도라는 기준점에서 내가 어떤 계급에 있는지 상상해 보겠다. 1) 한국사회의 개인이 가진 경제력의 기준에서 나는 어떤 계급에 있는가?
개인의 문제는 내가 가진 성격 안에서 또는 다른 사람들과의 직접적인 관계의 범위 안에서 발생한다. 이 문제는 내가 가진 자아와 내가 직접적이고 개인적으로 의식하는 사회생활의 한정적인 영역과 관계가 있다. 따라서 내가 가진 개인의 문제는 내가 존중하고 있는 가치가 침해받았다고 생각될 때 문제가 발생 되었다고 인지하는 것이다.
내가 문제 상황이라고 느끼는 특수한 환경을 경험하게 되는 것은 구조적인 변동에 기인하는 경우가 많다. 특수한 환경이라는 것은 어떤 문제 상황이 발생했음을 의미한다. 가령 청년실업문제를 남의 일로만 생각했는데, 그 일이 내일이 되는 순간 나의 몸과 마음에 큰 영향을 미치는 것이다. 이것은 사회적인 공공의 문제인 이슈가 나의 개인적인 문제로 다가오는 순간이다. 이렇게 주변 환경에 영향을 어쩔 수 없이 받게 된 내 모습을 보면 사회적인 변화에 취약한 중간 계층이라는 생각이 든다. 왜냐하면, 상류층의 사람들은 취업난에 대한 감각이 둔하다.
| 핵심어 | 문서 속 설명 |
|---|---|
| 한국사회 | 한국사회의 개인이 가진 경제력의 기준에서 나는 어떤 계급에 있는가? |
| 계급 | 계급의 고착화 정도는 사회의 수직 이동성으로 나타난다. |
| 상상력 | 본론 환경에 대한 개인의 문제와 사회구조에 대한 공공문제의 구별은 사회학적 상상력의 기본적인 도구이다. |
| 사회구조 | 본론 환경에 대한 개인의 문제와 사회구조에 대한 공공문제의 구별은 사회학적 상상력의 기본적인 도구이다. |
그리고 사회에서 나에게 주는 몇 안 되는 기회들이 가뭄의 단비처럼 소중하게 느껴질 때도 있다.
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