정신분석학은 프로이드에 의해서 시작된 학문이다. 그는 정신이란 모든 인간 행동의 기초가 되고 개인의 정신생활과 적응과정에서 억압된 충동, 내적갈등, 아동기의 정신외상과 같은 의식적인 영향을 준다고 주장했다. 그가 환자를 치료하며 처음으로 발견한 것은 억압상태라는 현상인데, 이것은 의식이 받아들이거나 인지하기에는 너무 부담스럽거나 고통스러운 사물이나 사건은 무의식, 선별적으로 잊어버린다는 것이다. 그가 당시에 확인한 점은 성욕을 억압하면 노이로제를 방생시킨다는 것이다. 그래서 그는 성의 본능이라는 것에 관심을 가지고 연구를 시작했다.

이것은 인간성격에 관한 이론들의 시작이라고 볼 수 있다. 그는 영아기에서 인간의 정신이 어떻게 발달하는 것인가를 연구하게 되었다. 본 보고서에서는 정신분석이론을 바탕으로 어떤 사람은 상습적인 폭행을 하는 사람이 되었는가를 분석해보고 정신분석이론에 입각한 치료나 해결안을 사례를 기준으로 제시해 보겠다.

첫째, 수동적인 인간은 인간의 자유의지, 책임, 자발성, 가지결정과 선택을 할 수 있는 능력을 인정하지 않는다. 그는 인간의 자율성이란 존재하지 않고, 인간의 모든 행동들이 무의식적인 힘에 의해 결정된다고 주장했다. 그래서 인간은 이와 같은 힘의 지배를 받는 수동적인 존재라는 결론에 도달했다.

둘째, 결정론적 인간은 인간의 기본적인 성격구조는 초기의 아동기, 만5세이전의 경험에 의해서 결정된다고 보았다. 셋째, 투쟁적 존재는 인간은 무의식적인 내적인 충동에 의해서 야기된 긴장 상태를 제거해서 쾌락을 추구하는 속성을 지니고 있다. 이것을 방해하는 사회적인 원인에 대해서 계속적으로 반응하고 대항하는 존재이다.

이는 생물학적인 기초를 가지고 항상 어떠한 형태로라도 이용이 가능한 폐쇄체계여서 체계내의 총 에너지 양은 변하지 않고 체계 전반에 걸친 에너지 분해는 생물학적인요구, 개인의 발달단계, 과거경험, 현재 자신이 처한 환경과 같은 많은 요인에 의해서 좌우되는 것이다. 그는 마음이라는 것을 양극의 관점으로 보고, 인간의 정신적인 활동에 작용하는 에너지를 크게 생의 본능과 죽음의 본능으로 나누었다.

그는 에로스를 생의 본능으로 간주하고, 생명을 유지하며 발전하고 사랑하게 하는 본능이고, 이것 때문에 사람이 자신을 사랑하고 생명을 지속하면서 자신의 종족을 보존하려 한다는 것이다. 그는 죽음의 본능을 타나토스라고 보고 생물체가 무생물체로 환원되려는 본능으로 보았다. 이것에 의해서 생명은 언젠가 사멸되고 살아있는 동안에도 자신을 스스로 파괴하거나 처벌하기도 하고 다른 타인이나 환경을 파괴시키는 공격적인 행동을 하게 된다는 것이다.

리비도는 생물학적 힘이 아닌 정신적인 힘으로 성적인 본능의 에너지를 의미한다. 이 에너지는 태어나면서부터 나타난다.

그리하여 아이의 행동과 성격을 결정하는 것이다. 이 개념은 처음에는 좁은 의미의 성적에너지로 간주되다가, 점차 그 개념이 넓혀져서 사랑과 쾌감의 모든 표현이 포함되는 것으로 변화하였다.

그는 의식이란 우리가 매순간 알거나 느낄 수 있는 모든 경험과 감각을 의미한다고 했다. 정신생활 가운데 극히 일부분만 의식의 범위에 존재한다고 하면서, 우리가 어떤 찰나에 경험하는 의식의 내용은 외부적인 요인에 의해서 주로 규제되는 선택적인 여과과정의결과가 이것이다. 이 경험도 단순히 잠깐 동안만 의식되며 주의를 다른 곳으로 기울이는 순간 즉각적으로 전의식이나 무의식으로 사라진다고 했다.

전의식은 의식세계와 무의식 세계를 연결해주는 가교 역할을 한다. 그 위치는 주로 자아의 영역에 속한다.

그래서 주의를 하고 집중을 하는 노력을 기울이면 의식의 수면으로 떠올릴 수 있는 정신생활의 일부이다. 메모리카드 같은 것이다.

무의식은 전적으로 의식밖에 존재하기 때문에 자신의 힘으로는 떠올릴 수 없는 생각이나 감정을 말한다. 그러므로 개인에게는 그 자신이 전혀 인지하거나 자각 하지 못하는 정신생활의 부분이 바로 무의식인 것이다. 그 내용은 영원히 스스로 알지 못할 수 도 있고, 가끔 일부의 무의식이 전의식으로 올라가면 의식이 되는 경우도 있다. 본인이 기억하기 싫거나 거북하게 여기고 있는 기억, 억압된 기억, 충동의 정서의 저장소이다. 무의식의 내용은 주로 원 본능과 초자아로 구성되어 있고 행동과 사고를 좌우하는 힘이 있다.

그래서 방어기제와 전환적인 신경증을 일으키는데 핵심역할을 한다. 정신 분석의 기술을 통해서 무의식의 내용이 전의식으로 의식화 될 수 있다. 덧붙여 프로이드는 인간 정신에서 가장 깊고 중요한 부분이 무의식이고 이 무의식은 제시될 수 있으며 증명할 수 있는 현실이라고 주장했다.

(3) 성격구조 그는 인간의 성격구조를 의식구조처럼 3단계로 설명했다. 선천적이며 본능적인 충동의 덩어리로 일차적 원시과정인 원본능(id), 그러한 원본능의 욕구를 충족 시켜주고 통제하기 위해서 발달된 인간 의식의 일부로, 현실적인 이차과정인 자아(ego), 사회문화적인 규범이 내면화 된 것으로, 외부의 영향을 많이 받는 양심과 이상으로 초자아(super ego)를 주장했다.

이와 같은 인간의 의식구조와 성격구조가 인간이 성장하면서 각기 다른 영향을 주기 때문에 개개인의 성격이 다르다고 간주했고 인간 발달의 5단계 이론의 근거로 사용되었다. 이것은 이드라고 불리는 라틴어(it)에서 유래된 단어이다. 원본능은 성격의 깊은, 접근 불가능한 부분을 대표한다. 본능적으로 쾌락을 추구하며 불쾌함을 피하는 부분이다. 사람이 태어나며 존재하는 가장 기본적인 생물적인 충동들, 예를 들면 음식에 대한 욕구와 배설욕구, 성적인 욕구, 공격욕구들을 이드라고 한다.

이것들은 맹목적이며 강력하고, 단한가지만의 원리에 의해서 움직인다. 쾌락의 원리에 따라서 욕구를 만족시키는 것이다. 쾌락의 원리는 사람은 내적인 자극 또는 외적인 자극으로 인해 흥분 에너지가 쌓여서 긴장하면, id의 명령에 따라서 그것들을 곧장 외부로 방출해서 그 결과가 어찌 되든, 당장 즉각적으로 그 긴장을 해소하려 시도하는 것이다. 그래서 id의 작용을 원시적이고 유치한 것으로 취급되기도 한다. 이와 같은 즉각 긴장 해소를 통한 쾌락을 추구하는 원리를 프로이드는 쾌락원리라고 했다.

원본능은 뜨거운 것에 손이 닿으면 즉각적으로 손을 떼어 내듯 반사적인 운동을 통해서 나타나기도 하며 그러한 반사적인 운동으로 욕구의 충족이 되지 않을 경우에는 환상이나 백일몽, 꿈과 같은 원시적인 사고를 통해서 나타나기도 한다. 원본능은 영원히 성숙하지 않을 인격의 원시적인 면으로 대부분은 인식되지 않고 무의식의 영역에 머물러 있다. 우리는 꿈의 해석, 신경증 적인 다양한 형태들을 통해서 원초 자아에 관해서 알게 된다. 프로이드는 id가 생물학적인 과정과 가장 밀접하게 관련되어 있는 요소이고 성격의 가장 깊숙한 핵심이라고 보았다.

그래서 id는 진정한 심리적 실체라고 본 것이다. 그것은 이드가 원초적인 주체이며, 개인이 외부 세계를 경험하기 전부터 존재하는 내부세계이다. id는 유전되고 정신 에너지의원천인 본능이 있는 곳이다. 그리고 성격 구조의 기초이기에 전체 성격 구조에 에너지를 제공하기도 한다. 자아는 현실이라는 외부세계와 접촉해서 성격을 지배하며 통제한다. 이와 같은 자아는 원초아만 가지고 있던 아이가 외부의 현실이라는 벽에 부딪히며 가지게 된다. 아이는 즉각적인 욕구들을 바로 충족시키고자 하지만, 그것이 현실적으로 불가능하다는 것을 경험하게 된다.