포스트모던 철학의 인간관: 후기 현대철학이 강조하는 인간관의 특징과 과학적 인간관에 대한 비판 글자 크게 보기

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■ 포스트모던 철학의 인간관: 후기 현대철학이 강조하는 인간관의 특징과 과학적 인간관에 대한 비판 빠른파악

인간과 세계를 인식의 주체와 객체로 엄격하게 구분해 온 전통 철학의 관점에서 출발해, 후기 현대철학의 인간이해 관점에서 강조되는 인간관의 특징을 살펴보고 종래의 과학적 인간관을 비판적으로 고찰한 레포트입니다. 진리와 지식, 합리성이 갖는 절대적 확실성과 객관성을 의심하고, 인간과 사물이 관계 속에 존재한다고 보는 포스트모던 철학자들의 관점을 설명하며, 대중문화주의 등 후기 현대철학적 인간관의 특징을 정리합니다. 이어서 인류의 사고를 과학적, 기술적 기능 차원으로 환원해 온 과학적 인간관의 한계와 정치, 경제, 종교, 문화 영역의 다원화를 짚고, 인간주의와 이성주의에 대한 비판이라는 결론을 제시합니다.

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후기의 현대 철학적인 인간이해의 관점에서 제일 강조되고 있는 인간관이 근대성에 대해 가하는 비판적인 양상은 인간주의와 이성주의, 그리고 과학주의를 철저하게 비판하고, 윤리에 대한 의식을 각성하며 다원주의 사고를 꿈꾸고 지향한다는데 있다. 그리해서 인간의 정서와 감정에 반드시 상응하고 환경에 보다 친화하도록 인간과 세계를 바라보자는 입장을 견지하고 있다. 후기의 현대철학 적인 인간이해의 관점에서 가장 강조되고 있는 인간관을 진정으로 이해하고 개인의 경우든, 혹은 집단의 경우이든, 서로의 개별성을 반드시 동시에 인정하여야 하며, 그러기 위해서는 선별적으로 결정론의 입장을 강하게 취하는 방법이 진정으로 인간의 자아의 정체성의 구조를 완전히 붕괴시키고 자아 중심 성질을 탈피함을 지향하는 형이상학적인 패러다임이라고 생각한다. 이러한 패러다임은 지금까지 서양의 민주주의의 개념을 이루는 아이디어의 단점이나 폐단을 보완하기 위한 것이어야 할 것이다. 사회나 문화, 문학과 예술의 평가 및 비평의 연구에 간 학문적으로 자주 사용될 수 있을 것이다. 자아의 변형 과정으로서의 인간의 자아의 중요성을 부각시키며, 자아는 주체와 객체간의 항상 끊임없는 상호작용 그 자체이며 따라서 변화라는 개념 그 자체인 것이다. 자기 자신에 대한 확고한 자아 정체성을 가졌다고 이해되어온 자아를 완전히 버리는 자 만이 진정한 자아를 획득한다는 진리가 바로 이러한 아이디어를 무궁무진하게 만들어 내야만 하는 지금 현대와 미래 사회에서 동시에 통하는 것이다. 그러나 강한 집착이 그 특징이 되는 자아를, 혹은 독재적인 정치체제를 완전히 버림에 있어 형이상학적이고 이념적인 양 축을 동시에 직시하며 후기 현대철학 적인 인간이해의 관점에서 강조되고 있는 인간에 대한 관점을 적절히 이용하는 것이 진정 인권의 사회, 윤리적인 사회를 이루는 방법이 되겠다. 세계전체와 우리가 사는 특정한 사회뿐만 아니라 인간의 삶과 역사, 그리고 인간의 정신을 표현하는 예술 또한 절대적인 타자성의 윤리가 그 첫 번째 조건임을 다시 한 번 강조할 수 있겠다. 현대 모더니즘의 본질적인 한계를 극복하려는 시도는 과거 1960년대 조금씩 표면화되기 시작하였으나 그 당시에는 이러한 시도들이 상당히 급진적이라 생각되어져 비판을 받았으므로 소수의 집단만이 이에 대해서 관심을 보였다.

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■ 포스트모던 철학의 인간관: 후기 현대철학이 강조하는 인간관의 특징과 과학적 인간관에 대한 비판 참고문헌

인간관의 고찰(문현상, 동문사, 1996) 현대 철학 강의(로저 스크루턴, 주대중, 바다출판사, 2017) 현대철학(앤서니 케니, 이재훈, 서광사, 2013)