
논란의 사례에 대한 비판적 분석 Ⅲ 결론 Ⅳ 참고 자료 Ⅰ 서론 섹슈얼리티를 구성하는 사회제도, 규범, 담론들이 남성들에 의해 주도돼 오면서 여성들은 역사적으로 오랜 기간 섹슈얼리티에 대해 침묵해왔다.
침묵은 사회가 여성의 섹슈얼리티를 비하하고 억압할 때 여성들이 자신들이 경험하는 섹슈얼리티를 사회통제로부터 지킬 수 있는 하나의 저항방법이 될 수 있다.
왜냐하면 침묵은 여성들의 성적 공간을 보호할 수 있을지는 모르나, 사회의 남성중심적 섹슈얼리티 담론을 바꿀 수 있는 힘은 제공하지 못하기 때문이다.
한국사회에서 여성들이 침묵에서 섹슈얼리티 담론의 생산으로 성 정치의 전략을 본격적으로 바꾸기 시작한 것은 1990년대 들어서다.
페미니스트 연구자와 여성운동가들은 성폭력 저항운동을 전개해나갔고 1980년대부터 시작됐던 가정폭력 저항운동과 함께 성폭력 피해자로서의 여성 섹슈얼리티를 논의하기 시작했다.
1990년대 한국의 여성운동은, 1980년대의 민주화운동의 부문운동으로서의 여성운동에서 벗어나, 이른바 젠더 정치가 본격적으로 시작된 시기로서 전방위적으로 불평등의 대상이었던 여성들을 하나의 상징적, 구조적 집단으로 상정하고 정체성을 부여하여 정치적 세력화를 도모하는 이른바 여성정체성의 정치학을 전개해 나간 시기다.
섹슈얼리티를 구성하는 사회제도, 규범, 담론들이 남성들에 의해 주도돼 오면서 여성들은 역사적으로 오랜 기간 섹슈얼리티에 대해 침묵해왔다. 침묵은 사회가 여성의 섹슈얼리티를 비하하고 억압할 때 여성들이 자신들이 경험하는 섹슈얼리티를 사회통제로부터 지킬 수 있는 하나의 저항방법이 될 수 있다. 하지만 이러한 저항은 궁극적으로 소극적인 방법이다.
왜냐하면 침묵은 여성들의 성적 공간을 보호할 수 있을지는 모르나, 사회의 남성중심적 섹슈얼리티 담론을 바꿀 수 있는 힘은 제공하지 못하기 때문이다. 한국사회에서 여성들이 침묵에서 섹슈얼리티 담론의 생산으로 성 정치의 전략을 본격적으로 바꾸기 시작한 것은 1990년대 들어서다.
페미니스트 연구자와 여성운동가들은 성폭력 저항운동을 전개해나갔고 1980년대부터 시작됐던 가정폭력 저항운동과 함께 성폭력 피해자로서의 여성 섹슈얼리티를 논의하기 시작했다. 1990년대 한국의 여성운동은, 1980년대의 민주화운동의 부문운동으로서의 여성운동에서 벗어나, 이른바 젠더 정치가 본격적으로 시작된 시기로서 전방위적으로 불평등의 대상이었던 여성들을 하나의 상징적, 구조적 집단으로 상정하고 정체성을 부여하여 정치적 세력화를 도모하는 이른바 여성정체성의 정치학을 전개해 나간 시기다. 1990년대 한국의 페미니스트 성 정치는 여성의 섹슈얼리티를 순결한 이성애 여성과 그렇지 못한 여성으로 정상과 비정상을 구분하는 사회의 섹슈얼리티 체계를 그대로 수용했다.
특히 1990년대 들어 연속적으로 사회문제화된 성폭력 사건들을 통해 페미니스트 성 정치는 남성들의 폭력에 무방비 상태로 놓인 순결한 이성애여성이라는 정체성으로 여성들을 집결시키고 정치적 입지를 얻을 수 있었다. 여성운동은 피해자여성 정체성으로 젠더정치를 구현했고 이 과정에서 순결한 이성애여성 섹슈얼리티가 도덕적 정당성의 논리를 제공했다.
한편, 대부분의 선진 자본주의 사회에서, 페미니즘이 노동운동에 도전장을 내민 지도 이미 25년이 넘게 지났다. 20 세기말 현재, 노조 페미니즘의 형성에 주목할 만한 영향을 끼친 흐름으로는 세 가지를 꼽을 수 있다.
| 핵심어 | 문서 속 설명 |
|---|---|
| 페미니즘 | 이러한 규정에 반기를 든 이론들이 페미니즘이라고 할 수 있다. |
| 호주제 | 논란의 사례에 대한 비판적 분석 Ⅲ 결론 Ⅳ 참고 자료 Ⅰ 서론 섹슈얼리티를 구성하는 사회제도, 규범, 담론들이 남성들에 의해 주도돼 오면서 여성들은 역사적으로 오랜 기간 섹슈얼리티에 대해 침묵해왔다. |
| 여성 | 또한 여성 노조원들의 경제투쟁은 이제 복지주의 페미니즘 형태로 나타나고 있다. |
| 섹슈얼리티 | 한국사회에서 여성들이 침묵에서 섹슈얼리티 담론의 생산으로 성 정치의 전략을 본격적으로 바꾸기 시작한 것은 1990년대 들어서다. |
따라서 여성해방이론은 남성들의 가치관이나 세계관에 맞춰진 예정된 삶을 거부하는 여성들의 운동으로 여성들이 자신들의 삶을 대자 존재로 살아가려는 태도를 보이는 것이다.
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