
페미니즘의 도전으로 인해 발생한 사례 3.
하지만 산업시대, 정보화 시대를 거치며 사회가 발전함에 따라 신체가 가지고 있는 제약과 장벽은 허물어지고 나아가 인간의 존엄성 및 권리에 대한 성찰이 활발해지며 이러한 성 차별이 인간성에 대한 폭력이라는 의식이 확대되고 있다.
그런데 이러한 경제와 정치의 흐름에서 우리나라는 어떠한 변화와 발전을 꾀하고 있을까.
한국은 이미 수백 년간을 유교주의 사상에 입각해왔던 문화라는 점에서 다른 유럽의 선진국에 비해 양성평등에 대한 의식과 성찰이 상대적으로 더디게 이루어지고 있는 실정이다.
경제화의 물결 속에서 이론적이고 일반적인 영역을 지배하는 권력을 주장하고 있는 신자유주의는 정치 경제화의 과정을 성과 계급, 그리고 인종이라는 분류와 무관하게 페미니즘으로 전개되는 중립적인 과정으로 바라보고 있다.
이와 같은 성별 관계의 탈주제 화 라는 주제에서, 정치 경제화가 성별에 따라 특수 구조화된 과정 임을 표출해내기 위한 페미니즘적인 분석들이 역동적으로 전개되고 있다.
인류는 오랫동안 남성과 여성의 역할과 기능을 구분지어 왔고 그것은 고착화되어 오늘날까지 이어지고 있다. 하지만 산업시대, 정보화 시대를 거치며 사회가 발전함에 따라 신체가 가지고 있는 제약과 장벽은 허물어지고 나아가 인간의 존엄성 및 권리에 대한 성찰이 활발해지며 이러한 성 차별이 인간성에 대한 폭력이라는 의식이 확대되고 있다. 따라서 현재는 인류 역사상 성에 대한 고정관념 타파가 가장 활발하게 이루어지는 개혁적 시기이자 전환점이라 할 수 있다.
그런데 이러한 경제와 정치의 흐름에서 우리나라는 어떠한 변화와 발전을 꾀하고 있을까. 한국은 이미 수백 년간을 유교주의 사상에 입각해왔던 문화라는 점에서 다른 유럽의 선진국에 비해 양성평등에 대한 의식과 성찰이 상대적으로 더디게 이루어지고 있는 실정이다.
특히 일부에서는 지속적인 노력으로 개선되고 있지만 여전히 우리가 의식하지 못하는 영역에서 뿌리 깊은 성 차별이 자행되고 있는 상황이다. 경제화의 물결 속에서 이론적이고 일반적인 영역을 지배하는 권력을 주장하고 있는 신자유주의는 정치 경제화의 과정을 성과 계급, 그리고 인종이라는 분류와 무관하게 페미니즘으로 전개되는 중립적인 과정으로 바라보고 있다.
이와 같은 ‘성별 관계의 탈주제 화’라는 주제에서, 정치 경제화가 ‘성별에 따라 특수 구조화된 과정’임을 표출해내기 위한 페미니즘적인 분석들이 역동적으로 전개되고 있다. 경제화의 물결 속에서 민족국가라는 비유적인 표현이 지배적인 위치를 가지게 되면서, 정치 경제화가 민족국가 안에서의 구성원에게 영향을 미치는 다른 것은 페미니즘 분석의 그물망 안으로 쉽게 들어가지 못한다.
그러나 성과 정치, 경제에 대한 일부의 개선을 일반화시켜 마치 우리사회가 전반적으로 원만하게 양성평등이 이루어지고 있다는 시선이 있어 보다 적극적이고 긍정적인 양성 평등 사회 이룩을 어렵게 하고 있다. 이에 성과 정치, 경제와 관련하여 근자에 우리 사회에서 페미니즘의 도전으로 인해 발생한 논란의 사례를 찾아 그 내용을 비판적으로 분석해보도록 한다.
페미니즘의 개념은 남성 위주의 사상과 사회적 분위기에 저항하여 여성을 남성의 반대 성, 결함이 있는 성이라는 의식에서 해방시키고 오롯한 여성으로서의 권리와 지위를 획득하고자 하는 움직임이라 할 수 있다. 또한 페미니즘의 어원은 페미나(Femina)라는 라틴어에서 파생된 단어로 ‘여성의 특징을 갖추는 것’이라는 의미를 포함하고 있다.
| 핵심어 | 문서 속 설명 |
|---|---|
| 페미니즘 | 페미니즘의 도전으로 인해 발생한 사례 3. |
| 경제화 | 이와 같은 성별 관계의 탈주제 화 라는 주제에서, 정치 경제화가 성별에 따라 특수 구조화된 과정 임을 표출해내기 위한 페미니즘적인 분석들이 역동적으로 전개되고 있다. |
| 신자유주의 | 경제화의 물결 속에서 이론적이고 일반적인 영역을 지배하는 권력을 주장하고 있는 신자유주의는 정치 경제화의 과정을 성과 계급, 그리고 인종이라는 분류와 무관하게 페미니즘으로 전개되는 중립적인 과정으로 바라보고 있다. |
| 정치 | 그런데 이러한 경제와 정치의 흐름에서 우리나라는 어떠한 변화와 발전을 꾀하고 있을까. |
특히 유교문화가 뿌리 깊게 자리 잡은 한국에서 그 변화가 뚜렷하다고 볼 수 있는데 가부장적이고 권위적이었던 가족 문화가 오늘날에 들어 평등적이고 합의적인 분위기로 전환되고 있는 것이다.
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