
”라는 질문만큼이나 명쾌한 정의가 어려운 포괄적이고도 철학적인 물음 가운데 하나이다.
그러한 이유는 우선 인간학 자체가 정신과학과 실증 과학을 포함하는 여러 학문 분야에서 다양한 의미로 사용되고 있기 때문이며, 그 다음은 철학적 인간학은 무엇이라고 단정 지어 정의내리기가 까다로운 철학의 방법을 스스로 고유한 방법론으로 삼고자 하기 때문이다.
하지만 무엇보다도 중요한 또 다른 이유는 철학이라는 학문의 중심에 암시적으로, 또는 명백하게 인간 자신이 어느 시점에는 규명하고자 하는 대상으로서, 또 어느 시점에는 기점이자 출발점으로서, 또 어느 시점에는 지평과도 같은 토대로서 언제나 중요한 자리를 차지하고 있을 정도로 그렇게 포착하기 힘든 심연(Abgrund)과 같이 우리에게 다가오기 때문이다.
”에 대한 물음 자체일 것이다.
그 어떤 학문이라도 아마 인간 그 자체를 이렇게 직접적이며 주도적인 차원에서 질문하지는 않을 것이라고 생각된다.
“철학적 인간학이란 무엇인가?” 얼핏 대답하기 간단해 보기도 하는 이 질문은 “철학이란 무엇인가?”라는 질문만큼이나 명쾌한 정의가 어려운 포괄적이고도 철학적인 물음 가운데 하나이다.
그러한 이유는 우선 인간학 자체가 정신과학과 실증 과학을 포함하는 여러 학문 분야에서 다양한 의미로 사용되고 있기 때문이며, 그 다음은 철학적 인간학은 무엇이라고 단정 지어 정의내리기가 까다로운 철학의 방법을 스스로 고유한 방법론으로 삼고자 하기 때문이다. 하지만 무엇보다도 중요한 또 다른 이유는 철학이라는 학문의 중심에 암시적으로, 또는 명백하게 인간 자신이 어느 시점에는 규명하고자 하는 대상으로서, 또 어느 시점에는 기점이자 출발점으로서, 또 어느 시점에는 지평과도 같은 토대로서 언제나 중요한 자리를 차지하고 있을 정도로 그렇게 포착하기 힘든 심연(Abgrund)과 같이 우리에게 다가오기 때문이다.
인간 자신을 가장 주체적인 대상으로 삼는 철학적 인간학을 인간들이 언제나 문제로 삼아왔던 철학 그 자체로부터 구분해서 하나의 고유한 철학 분과 학문으로 규정한다는 일은 그렇게 간단한 일만은 아닌 것이다.
| 개념 | 정의(본문) |
|---|---|
| 도덕적인 것 | 도덕적인 것은 본인의 이익에 부합하는 것이다. |
| 개인 | 개인은 자기완성의 잠재력을 지녔기 때문에 본인의 행동을 형성하고 계획한다는 것이다. |
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