
스토아 학파 3강 요약: 플라톤의 이데아 이론은 철학의 역사를 통틀어 가장 영향력 있는 이론이다. 이에 대해 아리스토텔레스는 개별적인 사물의 형상은 그 사물과 독립적으로 독자적으로 존재하는 것이라기보다는 사물 속에 내재해 있다는 점을 들어, 플라톤의 이데아를 비판한다.
플라톤의 이데아는 변화하고 사라지는 가시적인 현상세계에서는 기대할 수 없는 불변의 진리가 있다고 말한다. 이데아의 존재의 가능성을 주장하는 플라톤과 그 불가능성을 주장하는 아리스토텔레스는 철학의 역사에서 중요한 문제를 낳게 되었다.
가장 순수한 진리는 인간의 감각을 통해서가 아니라 지성적인 통찰을 통해서 파악할 수 있다.
플라톤의 이데아 이론은 피타고라스의 수에 관한 형상이론과 소크라테스의 보편적인 정의를 모델로 발전된 것이다.
그러나 보편적인 형상으로서 이데아가 현상의 근거가 되기 때문에 현상과는 독립적으로 존재하는가의 문제는 쉽게 증명될 없다.
이를 위해 플라톤은 이데아에 관한 인식은 망각된 지식에 대한 상기라는 점과, 현상의 사물들이 이데아를 모방하고 또 이데아에 참여하기 때문에 현상을 통해서 파악될 수 있다고 말한다.
플라톤의 이데아 이론은 철학의 역사를 통틀어 가장 영향력 있는 이론이다. 플라톤의 이데아는 변화하고 사라지는 가시적인 현상세계에서는 기대할 수 없는 불변의 진리가 있다고 말한다. 가장 순수한 진리는 인간의 감각을 통해서가 아니라 지성적인 통찰을 통해서 파악할 수 있다.
감각적인 지식보다는 지성적인 지식이 더 확실하기 때문에, 이데아는 지성의 대상이 된다. 플라톤의 이데아 이론은 피타고라스의 수에 관한 형상이론과 소크라테스의 보편적인 정의를 모델로 발전된 것이다.
그러나 보편적인 형상으로서 이데아가 현상의 근거가 되기 때문에 현상과는 독립적으로 존재하는가의 문제는 쉽게 증명될 없다. 이를 위해 플라톤은 이데아에 관한 인식은 망각된 지식에 대한 상기라는 점과, 현상의 사물들이 이데아를 모방하고 또 이데아에 참여하기 때문에 현상을 통해서 파악될 수 있다고 말한다.
이에 대해 아리스토텔레스는 개별적인 사물의 형상은 그 사물과 독립적으로 독자적으로 존재하는 것이라기보다는 사물 속에 내재해 있다는 점을 들어, 플라톤의 이데아를 비판한다. 이데아의 존재의 가능성을 주장하는 플라톤과 그 불가능성을 주장하는 아리스토텔레스는 철학의 역사에서 중요한 문제를 낳게 되었다. 보편적인 실재(이데아)가 존재하는가 그렇지 않은가의 물음이 그것이다.
아리스토텔레스는 한때 마케도니아 왕국의 왕자 알렉산더의 스승이었다. 알렉산더는 왕이 되어 동방원정에 성공하여 역사적으로 최초의 세계제국을 건설하게 된다. 이 시기는 철학에서 뿐만 아니라 역사학에서도 “헬레니즘 시대”라 불린다.
헬레니즘 시대는 마치 오늘날의 세계화된 시대의 시대 분위기와 유사하다. 한정된 지역공동체, 민족공동체의 경계가 사라지고 확고한 전통적인 가치관이 상실된 시대, 이러한 사회 분위기에서 사람들의 보편적인 문제의식은 자기 자신의 행복한 삶에 관한 것이 되고, 철학에서도 중심적인 논의가 행복이 무엇인지에 대한 논의로 펼쳐지게 된다. 철학은 가치관의 토대가 흔들리는 불안한 삶 속에서 삶을 위로하고 새로운 이정표를 제시하려는 지성적인 노력인 까닭이다.
헬레니즘의 대표적인 철학 사조는 스토아주의, 에피큐로스주의, 회의주의라 할 수 있다.
| 핵심어 | 문서 속 설명 |
|---|---|
| 행복 | 한정된 지역공동체, 민족공동체의 경계가 사라지고 확고한 전통적인 가치관이 상실된 시대, 이러한 사회 분위기에서 사람들의 보편적인 문제의식은 자기 자신의 행복한 삶에 관한 것이 되고, 철학에서도 중심적인 논의가 행복이 무엇인지에 대한 논의로 펼쳐지게 된다. |
| 에피쿠로스 | 스토아 학파 3강 요약: 플라톤의 이데아 이론은 철학의 역사를 통틀어 가장 영향력 있는 이론이다. |
| 아리스토텔레스 | 4강 소개: 아리스토텔레스는 한때 마케도니아 왕국의 왕자 알렉산더의 스승이었다. |
| 스토아주의 | 헬레니즘의 대표적인 철학 사조는 스토아주의, 에피큐로스주의, 회의주의라 할 수 있다. |
헬레니즘의 대표적인 철학 사조는 스토아주의, 에피큐로스주의, 회의주의라 할 수 있다.
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