몽유록계 작품은 역사적으로 16세기 중엽에서 17세기 말에 이르는 시기 집중적으로 창작되었다. 사회적으로 각종 정치적 사건이 잇달아 일어나면서 당시 사회를 지탱하던 이념들이 무가치해졌으며, 이러한 이념적 공백상태에 문학적으로 대응하는 방식으로 몽유록계 소설이 창작되었다고 보고 있다. 병자호란 시기를 거치며 우리 민족은 왕의 굴욕적인 항복으로 인해 국가적 위엄을 상실하는 경험하였으며 일상적 삶 자체와 가치가 흔들리는 큰 위기에 처하게 되었다.

강도몽유록은 이 시기에 창작된 작품으로 당대 지식인들의 의식을 살필 수 있는 좋은 작품이라고 할 수 있다. 강도몽유록은 다른 몽유록계 작품에 비해 그 서술구조가 단순한 편이다.

소설 속 인물은 전반부 입몽을 통해 내용을 전개하는데 전쟁으로 인해 흩어진 시신을 거두어 준 후 강호에 들어가 꿈을 꾸게 된다. 작품 속의 선사는 꿈을 통해 열네 명의 죽은 여인들의 원통한 심정을 집중적으로 드러내면서 이들의 입을 통해 작가 자신의 의식을 강하게 표출하고 있다. 병자호란이 일어났을 때 스스로 목숨을 끊을 수밖에 없었던 부녀자들은 차례로 나타나 자신들의 한을 풀어놓는다.

강도를 지키지 못했던 관리들의 무능, 비리. 여인들의 정절에 대한 비판, 자신들의 정절에 대한 한탄, 살아남은 가족들에 대한 걱정을 하는데, 이들은 자신들의 이야기를 통해 자신들의 남편이나 시아버지 등 여인들의 가족을 비난하며 분노하고 있다.

이들이 분노하는 것은 유교의 덕목인 충, 효를 버린 자들에 대한 비겁한 행동이다. 작가는 당시 스스로 오랑캐에게 굴복하고 변절하였던 무리들의 무도한 행동을 꿈속의 이야기를 통해 비난하면서 이들이 과거 조선시대의 여인들에게 정절을 강요해왔듯이, 왜 충, 효를 저버렸는지 비판하고 있는 것이다. 실제로 당대의 일부 사대부들은 절개를 버리고 오랑캐에 항복하여 목숨을 부지하는 경우가 많았다.

따라서 작품 속에 드러난 여인들의 절규와 외침은 단지 이야기 속의 그들의 가족에 향한 것이 아닌, 당시의 신하들을 포함한 사대부 전부를 비난하는 것으로 해석될 수 있는 것이다. 강도몽유록은 여성과 남성의 대립구조를 통해 더욱 극명하게 드러나고 있으며, 특히 매우 여성적 입장에서 쓰였음을 알 수 있다.

네 번째 여인의 경우에는 여인의 정절에 대해 비판하면서 당대 사대부들이 그간 여성들에게 유교적 가치를 강압적으로 행사해왔음을 암시하고 있다. 또한 작품에서 등장하는 선사는 불교의 스님이라는 점이 특이하다.