Ⅰ 서론

인류는 수많은 인간으로 이루어져왔고, 오늘날에도 다양한 인간이 사회의 구성원이자 유기체로 역할하며 우리 사회를 유지 및 발전시키고 있다. 그럼에도 불구하고 우리 인간은 인간 속성에 대한 합의된 분석 결과를 도출하지 못하고 있다. 그만큼 인간이란 복잡하면서도 다각적인 존재이기 때문이다.

대신 인간을 보다 잘 이해하기 위해 다양한 연구와 논의들이 끊임없이 이루어져왔고, 그 결과 오늘날 인간발달에 대한 담론이 매우 성숙한 수준에서 이루어지고 있다. 그렇다면 구체적으로 인간 발달이란 무엇이며 이러한 인간 발달은 어떠한 과정과 원리를 통해 이루어지는 것일까. 전술한 바와 같이 인간이 가진 복합성으로 절대적으로 옳은 가설은 없다.

다만 많은 학자 및 전문가들로부터 그 타당성이 인정받은 이론과 모델은 존재한다. 따라서 본 연구에서는 인간발달의 구체적 개념을 탐구 및 논의하는 한편 인간발달 원리에 대한 대표적 이론 몇 가지를 살펴보며 그에 대한 폭넓은 식견을 가져보기로 한다.

1. 인간발달의 이해

인간발달에 대한 논의를 하기 전, 먼저 ‘발달’이 갖는 의미에 대해 구체적으로 이해할 필요가 있다. ‘발달’의 사전적 의미는 ‘신체, 정서, 지능 따위가 성장 혹은 성숙함’, 또는 ‘학문, 기술, 문명, 사회 따위의 현상이 보다 높은 수준에 이름’으로 규정돼 있는데 이에서 알 수 있는 것은 발달은 반드시 물리적 현상 외, 관념적, 정신적 현상에서도 전개된다는 점이다. 이는 곧 인간의 발달 역시 신체 발달에 국한되는 것이 아닌, 정서, 사회성, 인지 등을 종합적으로 포괄하는 의미임을 시사한다.

모든 생명은 생명이 시작되는 시점에서 죽음에 이르는 시점까지 지속적인 변화를 경험하고 이룬다. 마찬가지로 인간 역시 모태에서 수정되는 순간부터 죽음에 이르기까지 여러 변화를 겪게 되며 그 영역은 매우 광범위하다고 할 수 있다. 크게 신체, 인지, 정서, 사회 측면에서 변화가 이루어지는데 이러한 연속적 변화 양상을 발달이라 할 수 있는 것이다.

그러므로 학술적 관점에서 발달을 조명해 보자면 유전과 환경에 의한 상호작용으로 전개되는 인간의 총체적 변화라는 점에 핵심을 두고 이해할 수 있다. 이런 점 때문에 발달은 신체의 양적 증가를 의미하는 성장, 경험 및 훈련과 같은 외적 요인과 무관하게 전개되는 생화학적 변화인 성숙, 직간접적 경험으로 인해 획득하는 후천적 변화인 학습 등과 그 의미가 혼용되어 사용되기도 한다.

앞서 살펴본 것처럼 인간 발달은 특정 영역에서 이루어지는 것이 아니며, 또 그 범위가 결코 국소적이지 않다. 물론 각 세부적 요인들을 크게 범주화하여 신체적 차원, 심리적 차원, 사회적 차원으로 구분할 수 있는데 중요한 것은 각 차원의 영역이 독자적으로 변화되어 발달을 이루는 것이 아니라 상호작용을 통해 복합적으로 작용하여 전체 발달을 완성한다는 것이다.

이것이 인간 발달에 대한 여러 관점이 생성될 수밖에 없는 배경이라 할 수 있는 것이다. 이에 다음에서는 인간발달에 관한 대표적 이론을 살펴보며 인간발달 과정에 대한 구체적 원리를 이해해보기로 한다.

1) 에릭슨의 인간발달 원리

에릭슨의 인간발달 이론은 생애주기를 기반으로 하여 그 원리를 설명하였다는 데에 의미가 있다. 프로이트의 이론을 수용한 에릭슨은 인간이란 존재를 하나의 전체성으로 관점하였다. 또 인간이란 삶 전반에서 발생하는 위기와 문제를 극복하고 해결하며 자아의 조절, 균형, 통합을 이루게 되는데 이것이 곧 인간의 성장과 발달을 이루는 원동력으로 작용한다고 본 것이다.

이에 에릭슨은 인간의 전 생애를 총 여덟 가지로 구분하여 각 시기별로 이루어야 할 과업이 있다고 주장했다. 먼저 구강감각기에는 기본적 신뢰 대 불신을 경험하게 된다. 이때 양육자와의 안정적인 신뢰관계가 형성되어야 앞으로 건강한 사회관계를 이룰 수 있다.

그러나 어느 정도의 불신감 경험도 필요하며 두 경험 간 균형을 이루었을 때 ‘희망’을 경험할 수 있다. 두 번째 단계는 근육항문기의 자율성 대 의혹으로 여러 상반되는 충동 가운데 스스로 선택을 내리는 시기이다. 이 과정에서 자기에 대한 이해와 탐색, 자기표현이 이루어지는데 이 과업이 원만하게 수행되어야 바람직한 자존감을 형성할 수 있다.

세 번째 단계는 남근기로 주도성 대 죄책감의 단계이다. 이때는 자신과 자기 세계를 구성하는 것이 주요 과업이며 목표를 설정하는 능력을 함양하게 된다. 반면 지나친 훈육과 엄격한 양육은 죄책감을 갖게 하기도 한다.

네 번째인 잠재기는 근면성 대 열등감의 단계로 또래 집단과의 활동에서 읽기, 쓰기, 셈하기와 같은 인지적 기술을 획득하며 근명성을 성장시키나 거듭되는 실수와 실패, 그에 대한 비난은 열등감의 발달을 불러일으킨다. 다섯 번째 단계는 청소년기로 정체감 대 정체감 혼미의 단계이기도 하다. 해당 시기에는 자아정체성에 대한 새로운 경험 및 탐색이 이루어지는 시기로 이때의 자아정체감 형성 정도가 앞으로의 삶에 있어 자존감의 많은 부분을 결정한다.

다음으로 성인기는 친밀성 대 고립감의 단계로 직업을 선택하고 배우자를 찾아 가정을 이루는 과정에서 타인과 친밀한 관계를 이루는 게 중요 과업으로 강조된다. 그러나 이러한 친밀성을 적절하게 이루지 못할 경우 고립감을 가져 원만한 사회생활이 어려워진다. 다음으로 일곱 번째 단계인 장년기는 생산성 대 침체감을 겪는 시기로 물리적, 정신적 생산을 통해 자기의 존재감을 인정받고 안정적인 정서 상태를 갖게 된다.

반면 생산성이 제대로 발휘되지 못하는 경우에는 침체감이 발생해 삶의 질을 저하시킨다. 마지막 단계인 노년기는 통합성 대 절망을 경험하는 시기다.

노년기는 신체적 노쇠와 은퇴 등으로 삶에 대한 절망을 느끼기 쉬운 시기인데, 이때 자신의 지난 삶에 대한 통합을 통해 만족감을 얻는 것이 중요 과업이 된다. 강예원, ‘샬롯의 거미줄’에 나타난 윌버의 생애주기 : 에릭슨의 심리사회발달 8단계의 관점에서, pp.8-9, 대진대학교 석사 학위논문, 2017.

2) 비고츠키의 인간발달 원리

비고츠키는 인간발달이란 사회적 관계 속에서 협력을 통해 이루어지는 것으로 보고 있다. 또한 고등정신기능의 발달이 곧 인간 발달의 핵심이라고 보았는데, 이때 고등정신기능의 구성은 지성, 정서, 의지가 된다. 이에 비고츠키는 위 같은 고등정신기능을 바람직하게 발달시키기 위해서는 구체적 방법이 동원되어야 한다고 주장했다.

바로 협력, 개념적 사고, 언어와 사고의 관계가 그것이다. 다음에서 보다 구체적으로 해당 내용을 탐구해 보기로 한다. 비고츠키는 협력이 경쟁보다 인간 발달에 효과적인 것이라 생각했다.

이는 가장 인간적인 것이며 공동체 삶에 필요한 것이기 때문이다. 또한 인간은 그 사회의 지식과 개념을 익히며 안정적인 사회 성원이 되므로 그것을 제대로 배우기 위해서는 사회의 협력 상황 속에서 직접 배우고 경험하며 이해하는 것이 중요하다고 강조했다. 이러한 관점은 비고츠키가 인간을 협력지향적, 발달지향적인 존재로 보고 있기 때문이다.

두 번째 요소는 개념적 사고다. 인간은 동물이라면 자연적으로 가지고 태어나는 기초정신기능과, 일반적인 동물과 달리 인간이 가지고 있는 고등정신기능을 갖추고 있다고 보았다. 이때 고등정신기능은 반응적 지각, 주의, 자연적 기억 등을 담당하는 기초정신기능과 달리 의지직이고 범주적이며 자발적, 논리적이며 그러므로 이를 통해 개념적 사고가 가능하다고 보았다.

그리고 이 같은 개념적 사고는 곧 현실에 적용하여 인간의 내면화와 주체화가 완성되는 기반이 되는 바, 인간 발달의 원동력 중 하나로 작용한다는 것이다. 한편 세 번째 요소인 언어와 사고의 관계를 살펴보면, 비고츠키는 인간의 사고가 시간의 흐름에 의해 자연스럽게 전개되는 것이 아니라 사고를 끊임없이 재구성해 이루어진다고 보았다. 이때 그러한 재구성은 언어의 중재라는 기호적 중재를 통해, 그리고 그것이 사고에 영향을 미쳤을 때 가능하다고 주장했다.

즉, 언어가 사고를 만들어간다는 관점에서 비고츠키는 언어 발달을 인간 발달의 중요 요소로 강조한 것이다. 김지은, 비고츠키 이론을 활용한 거구로 교실 수학수업 방안 연구, pp.11-13, 숙명여자대학교 석사 학위논문, 2017.

3. 인간 발달에 대한 담론

앞서 인간 발달에 관한 대표적인 이론 두 가지를 살펴보았다. 이를 통해 몇 가지 사실을 재확인 할 수 있었다. 첫째, 인간발달은 단순히 신체적인 측면에 집중된 것이 아니며, 오히려 정신과 인지, 사회성 등에 더 큰 의미를 두고 있다는 것이다.

이러한 학계의 관점은 인간의 존재를 일반적인 생물이나 동물이 아닌 보다 한 차원 높은 사고와 인지 체계를 갖춘 존재로의 특성을 강조하고 있기 때문으로 보인다. 이것은 다시 인간발달의 요소 및 과정들은 단순하거나 국소적이지 않으며 광범위한 영역에서 다각적으로 이루어진다는 것을 의미한다. 다음으로 둘째, 인간발달은 인간 자체에서 이루어지기보다 인간을 둘러싸고 있는 여러 환경과 상호작용하며 전개된다는 것이다.

그리고 그 환경에는 개인과 상호작용하는 가족 및 친구, 개인을 둘러싸고 있는 사회, 문화, 역사 등의 다양한 요소들이 포함될 수 있다. 그러므로 인간발달은 여러 요소들의 유기적 관계를 통해, 그리고 그 관계 속 발생하는 상호작용의 질을 통해 많은 부분 영향을 받게 된다.

Ⅲ 결론

본 연구에서는 인간발달에 대한 깊이 있는 의미 파악과 함께 인간발달을 설명하는 다른 관점의 대표적 이론 두 가지를 살펴보았다. 이를 통해 인간발달이 다양한 영역에서 사회 및 환경과 밀접한 상호작용을 통해 전개됨을 알 수 있었다. 나아가 서론에서 제시한 인간발달의 합의된 정의가 어려울 수밖에 없는 현실이 외려 타당성을 갖는 다는 점을 함께 깨달을 수 있었다.

즉, 인간발달에 대한 다양하고 다각적인 접근과 연구, 그로 인해 구축된 수많은 이론은 인간발달이라는 결과를 이루기 위한 세부적 요소들 각각에 대한 관점으로 결국 ‘인간발달’이라는 종합적 결과를 구체적이고 면밀하게 탐색한 결과인 것이다. 따라서 우리는 인간발달에 대한 단 하나의 명확한 이론 탐색에 집중하는 대신, ‘인간발달’을 하나의 종합적 결과로 이해하고 그 원리에 대해 보다 총체적이고 통합적인 시각을 가지고 접근해야 할 것이다. 또한 인간 자체뿐 아니라 인간을 둘러싼 사회와 환경을 아울러서 인간발달의 원리를 조망하고 이해하는 것이 바람직하다고 주장하는 바이다.

Ⅳ 참고 문헌

1. 강예원, ‘샬롯의 거미줄’에 나타난 윌버의 생애주기 : 에릭슨의 심리사회발달 8단계의 관점에서, pp.8-9, 대진대학교 석사 학위논문, 2017. 2. 김지은, 비고츠키 이론을 활용한 거구로 교실 수학수업 방안 연구, pp.11-13, 숙명여자대학교 석사 학위논문, 2017.