
영웅 신화 안의 여성 조력자의 형상이 문학작품 안에 나타난 양상을 보고자 한다. 웅녀의 적극성은 우리나라 단군 신화의 구조를 만드는 절대적 계기이므로 웅녀는 영웅에 가까운 존재라고 볼 수 있다.
예를 들면, 그리스 신화 안에서 이아손과 테세우스는 대표적 영웅이다. 그리스 신화에는 영웅에 대한 부계 문화의 지배하는 과정이 그려져 있다.
우리나라의 대표적 영웅 신화의 주인공은 발해 건국 신화의 영웅인 주몽이다. 그리스 신화 이야기의 이아손과 메데아, 테세우스와 아리아드네에 부권적 문화권 출신 그리스 남성에 의해서 모권적 문화권의 여성이 희생하는 구도가 있음을 읽어낼 수 있다.
분명 그리스 신화에 나오는 영웅의 여성들보다 더 의미 있는 조력자이다. 메데이아는 그리스 신화를 대표하는 악녀인데, 이러한 타이틀을 얻게 된 이유는 바로 자식을 죽인 어머니라는 점이다.
또한 우리나라의 건국 신화라는 범위에서 우리나라 시조인 단군 신화를 빼놓을 수 없다.
그러나 영웅신화라는 내용에서 보면, 단군 신화에는 건국 영웅이 거치는 고난의 경험이 보이지 않는다.
서양문학은 수천 년 동안 남성 영웅의 서사를 양산해 왔다. 영웅 신화 안의 여성 조력자의 형상이 문학작품 안에 나타난 양상을 보고자 한다. 영웅 신화 안에서 여성은 주변에서 조력하는 존재로서 일정한 역할을 한다.
예를 들면, 그리스 신화 안에서 이아손과 테세우스는 대표적 영웅이다. 아르고호의 풍랑을 경험하고 콜히스의 황금모피를 가진 이아손, 크레타의 미노타우로스를 없앤 테세우스의 활약에는 그들이 영웅이 될 수 있도록 결정적 역할을 한 메데이아와 아리아드네가 있는 것이다.
우리나라의 대표적 영웅 신화의 주인공은 발해 건국 신화의 영웅인 주몽이다. 삼국유사에 나오는 주몽 신화는 유화의 역할이 비교적 미약한 반면, 이규보의 동국이상국집 동명왕편에는 주몽에게 활과 화살을 제공하여 주고 말를 골라주고 오곡의 종자를 전달해주는 등 옆에서 많은 조력을 하는 존재로 유화의 역할이 나타나 있다.
분명 그리스 신화에 나오는 영웅의 여성들보다 더 의미 있는 조력자이다. 또한 우리나라의 건국 신화라는 범위에서 우리나라 시조인 단군 신화를 빼놓을 수 없다. 그러나 영웅신화라는 내용에서 보면, 단군 신화에는 건국 영웅이 거치는 고난의 경험이 보이지 않는다.
건국 주체인 단군에 대한 서사보다 제1세대인 환웅, 웅녀의 이야기가 더욱 강조되어 있는 것이다. 웅녀의 적극성은 우리나라 단군 신화의 구조를 만드는 절대적 계기이므로 웅녀는 영웅에 가까운 존재라고 볼 수 있다.
분석의 대상은 크리스타 볼프의 메데아, 토마스 하디의 테스, 박경리의 토지의 문학 작품이다. 여기서 무엇보다 이들 작품 속에서 신화 속 조연이었던 여성들이 주연으로 서술된 문학적 변화의 계기를 주목한다.
이를 천부지모 사상의 차용과 모성의 문제에 중점을 두고 살펴본다.
신화 안에 등장하는 여성의 임신, 출산의 모습은 부정 및 긍정의 양가적인 가치 평가를 불러일으킨다. 우리나라 단군신화에서 웅녀는 사람 되기를 원하였고 어떠한 시련들을 거쳐서 사람이 되자 이제 아이 갖기를 소망하였다. 신화 안에서의 출산 행위는 오직 생물학적 사건이 아니라 신 세계 질서를 상징하는 존재를 낳는 일로서 출산을 신성성과 결합시킬 수 있다.
유화는 주몽을 낳고 많은 도움을 줌으로써 고구려, 부여, 고구려 등 한반도 북부, 만주 등 넓은 지역에서 숭배되던 여신으로 모셔졌다. 그리스 신화에는 영웅에 대한 부계 문화의 지배하는 과정이 그려져 있다.
| 핵심어 | 문서 속 설명 |
|---|---|
| 신화 | 영웅 신화의 여성 조력자, 문학 속의 그녀들 I. |
| 영웅 | 영웅 신화의 여성 조력자, 문학 속의 그녀들 I. |
| 테스 | 분석의 대상은 크리스타 볼프의 메데아, 토마스 하디의 테스, 박경리의 토지의 문학 작품이다. |
| 그리스 | 그러나 이 때 그리스 신화와 문학의 경계가 혼재되어 있다. |
그러나 우리나라 신화에서 자청비는 지혜와 덕행과 용기를 가닌 긍정적인 여성으로 전해지고, 가부장제에 의해서 모성이라는 장애물에 조작된 메데이아의 오명은 다음 세대에 악녀의 대명사로 불려진다.
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