쉴러 소개와 핵심 개념
by 예술교육 v 쉴러의 미학을 통한 인성교육 : 동물적 본성이 미를 통해 (자기인식, 자기이해) 정신적 본성으로 나아감 -1.미적인간이란? (미의 근거를 감각충동과 형식충동의 자유로운 유희충동으로 미란 중간력의 성격을 띄워 총신경 (세계와 영혼을 이어주는 띄) 자연의 규정성과 도덕적인자유 신체와 영혼의 문제를 단일성의 문제로 화해시키고자 했으며 쉴러는 신체와 영혼, 물질과 정신과의 대립을 완전성, 조화, 균형의 개념을 끌어내고 있다.
단순한 복합이나 합성 , 총체가 아니라 유기적인 총체 (이성+감성, 동시적 조화/ 균형/ 확장을 넘어 활성화) 미적 정초주의 - 미적완성주의 - 미적우월주의 미적 경험을 통한 인간화가 미적경험으로서의 인간으로 , 미의 이중적인 의미를 다시말해 우리가 미적인 것을 아름답다고 느끼는지의 여부는 완전히 주관적이다.
그러나 그것은 객관적으로 그러해야 한가.
다시말하면 미의 본질이 주관적이라해도 미적인 것은 현실가운데에서는 객관적으로 있어야 한다.
미의 감각은 감각적 쾌적함과 도덕적으로 선한 감각사이에 놓여있다.
쉴러는 감성과 이성의 대립갈등을 미적형성에서 늘 화해 시키고 있다.
쉴러와 도덕화에 관한 주요 내용
-1.미적인간이란? 어떤인간상? 단순한 복합이나 합성 , 총체가 아니라 유기적인 총체 (이성+감성, 동시적 조화/ 균형/ 확장을 넘어 활성화) 미적 정초주의 -> 미적완성주의 -> 미적우월주의 미적 경험을 통한 인간화가 미적경험으로서의 인간으로 , 미의 이중적인 의미를 다시말해 우리가 미적인 것을 아름답다고 느끼는지의 여부는 완전히 주관적이다.
그러나 그것은 객관적으로 그러해야 한가. 다시말하면 미의 본질이 주관적이라해도 미적인 것은 현실가운데에서는 객관적으로 있어야 한다.
미의 감각은 감각적 쾌적함과 도덕적으로 선한 감각사이에 놓여있다. 쉴러는 감성과 이성의 대립갈등을 미적형성에서 늘 화해 시키고 있다.
미란 중간력의 성격을 띄워 총신경 (세계와 영혼을 이어주는 띄) 자연의 규정성과 도덕적인자유 신체와 영혼의 문제를 단일성의 문제로 화해시키고자 했으며 쉴러는 신체와 영혼, 물질과 정신과의 대립을 완전성, 조화, 균형의 개념을 끌어내고 있다. 이때 완전성,조화과 조화는 위로부터의 개념으로서 형이상학적 성격이 강하며 균형은 아래로 부터의 개념으로서 생리적 생물학적 측면이 강하다. 이때 미는 물질과 정신을 매개로하는 중간력적인 성격을 띄운다 총체적 인간형성-> 지속적 인간 조건 -> 이상적인 사회구성 이 도덕국가 v 총체적 인간(동물적-정신적, 물리적-도덕적 힘들의 통일) 이라면 도덕적 인간이라 할 수있나?
완전한 1. 소재와 형식 2. 상황과 인격 3. 삶과 형성이 총체적인 인간 미적경험을 통한 교육에서 미적 경험으로서의 교육으로 미적경험이 도덕화의 수간을 넘어 교육적 경험 및 인간화의 경험 그 자체로까지 격상하게 된다. 물질충동과 형식충동의 상호작용 혹은 인격과 상태의 조화를 본질로 한다. 즉 미적경험에서 각각의 충동은 다른 충동이 활발하기 때문에 스스로도 최고도의 발현에 도달하게 된다.
조화에 관한 정리와 요약
쉴러 핵심 내용
- by 예술교육 v 쉴러의 미학을 통한 인성교육 : 동물적 본성이 미를 통해 (자기인식, 자기이해) 정신적 본성으로 나아감 -1.미적인간이란?
- 단순한 복합이나 합성 , 총체가 아니라 유기적인 총체 (이성+감성, 동시적 조화/ 균형/ 확장을 넘어 활성화) 미적 정초주의 - 미적완성주의 - 미적우월주의 미적 경험을 통한 인간화가 미적경험으로서의 인간으로 , 미의 이중적인 의미를 다시말해 우리가 미적인 것을 아름답다고 느끼는지의 여부는 완전히 주관적이다.
- 그러나 그것은 객관적으로 그러해야 한가.
쉴러의 주요 내용
- by 예술교육 v 쉴러의 미학을 통한 인성교육 : 동물적 본성이 미를 통해 (자기인식, 자기이해) 정신적 본성으로 나아감 -1.미적인간이란?
- 단순한 복합이나 합성 , 총체가 아니라 유기적인 총체 (이성+감성, 동시적 조화/ 균형/ 확장을 넘어 활성화) 미적 정초주의 - 미적완성주의 - 미적우월주의 미적 경험을 통한 인간화가 미적경험으로서의 인간으로 , 미의 이중적인 의미를 다시말해 우리가 미적인 것을 아름답다고 느끼는지의 여부는 완전히 주관적이다.
- 그러나 그것은 객관적으로 그러해야 한가.
- 다시말하면 미의 본질이 주관적이라해도 미적인 것은 현실가운데에서는 객관적으로 있어야 한다.
- 미의 감각은 감각적 쾌적함과 도덕적으로 선한 감각사이에 놓여있다.
- 쉴러는 감성과 이성의 대립갈등을 미적형성에서 늘 화해 시키고 있다.
도덕화와 미의 관련 설명
- by 예술교육 v 쉴러의 미학을 통한 인성교육 : 동물적 본성이 미를 통해 (자기인식, 자기이해) 정신적 본성으로 나아감 -1.미적인간이란?
- 단순한 복합이나 합성 , 총체가 아니라 유기적인 총체 (이성+감성, 동시적 조화/ 균형/ 확장을 넘어 활성화) 미적 정초주의 - 미적완성주의 - 미적우월주의 미적 경험을 통한 인간화가 미적경험으로서의 인간으로 , 미의 이중적인 의미를 다시말해 우리가 미적인 것을 아름답다고 느끼는지의 여부는 완전히 주관적이다.
- 그러나 그것은 객관적으로 그러해야 한가.
- 다시말하면 미의 본질이 주관적이라해도 미적인 것은 현실가운데에서는 객관적으로 있어야 한다.
- 미의 감각은 감각적 쾌적함과 도덕적으로 선한 감각사이에 놓여있다.
- 쉴러는 감성과 이성의 대립갈등을 미적형성에서 늘 화해 시키고 있다.
쉴러 핵심어와 문서 속 설명
| 핵심어 | 문서 속 설명 |
|---|---|
| 쉴러 | 쉴러는 감성과 이성의 대립갈등을 미적형성에서 늘 화해 시키고 있다. |
| 도덕화 | 삶과 형성이 총체적인 인간 미적경험을 통한 교육에서 미적 경험으로서의 교육으로 미적경험이 도덕화의 수간을 넘어 교육적 경험 및 인간화의 경험 그 자체로까지 격상하게 된다. |
| 미의 | 미의 감각은 감각적 쾌적함과 도덕적으로 선한 감각사이에 놓여있다. |
| 조화 | 물질충동과 형식충동의 상호작용 혹은 인격과 상태의 조화를 본질로 한다. |
핵심 개념
- 쉴러 — 쉴러는 감성과 이성의 대립갈등을 미적형성에서 늘 화해 시키고 있다.
- 도덕화 — 삶과 형성이 총체적인 인간 미적경험을 통한 교육에서 미적 경험으로서의 교육으로 미적경험이 도덕화의 수간을 넘어 교육적 경험 및 인간화의 경험 그 자체로까지 격상하게 된다.
- 미의 — 미의 감각은 감각적 쾌적함과 도덕적으로 선한 감각사이에 놓여있다.
- 조화 — 물질충동과 형식충동의 상호작용 혹은 인격과 상태의 조화를 본질로 한다.
자주 묻는 질문
- Q. 쉴러는 문서에서 어떻게 설명하나요?
A. by 예술교육 v 쉴러의 미학을 통한 인성교육 : 동물적 본성이 미를 통해 (자기인식, 자기이해) 정신적 본성으로 나아감 -1.미적인간이란? - Q. 도덕화는 문서에서 어떻게 설명하나요?
A. 삶과 형성이 총체적인 인간 미적경험을 통한 교육에서 미적 경험으로서의 교육으로 미적경험이 도덕화의 수간을 넘어 교육적 경험 및 인간화의 경험 그 자체로까지 격상하게 된다. - Q. 미의는 문서에서 어떻게 설명하나요?
A. 단순한 복합이나 합성 , 총체가 아니라 유기적인 총체 (이성+감성, 동시적 조화/ 균형/ 확장을 넘어 활성화) 미적 정초주의 - 미적완성주의 - 미적우월주의 미적 경험을 통한 인간화가 미적경험으로서의 인간으로 , 미의 이중적인 의미를 다시말해 우리가 미적인 것을 아름답다고 느끼는지의 여부는 완전히 주관적이다.
정리
즉 미적경험에서 각각의 충동은 다른 충동이 활발하기 때문에 스스로도 최고도의 발현에 도달하게 된다.
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