소수자와 섹슈얼리티 여성과 성소수자 인권을 중심으로 섹슈얼리티(Sexuality)는 생물학적 성별은 물론 여성과 남성이 사회적으로 요구받는 역할, 성애의 대상, 성욕, 성적 매력, 성교 등을 포괄하는 개념이다. 페미니즘은 젠더(gender)가 생득적인 것이 아니라 사회적으로 만들어지는 것처럼, 섹슈얼리티 역시 사회에 의하여 구성된다고 보았다.

조안나 러스(Joanna RusS)는 섹슈얼리티를 크게 두 가지 측면으로 나누어 제시하였다. 첫째, 여성은 성적 억압으로 인하여 고통 받으므로 성혁명이 여성과 남성 모두를 해방시킨다는 입장이다.

합의한 성행위건 아니건, 성행위는 모든 금지된 것에 문제를 제기할 수 있다는 것이다. 둘째, 적어도 현재의 남성 중심적 문화 속에서의 성해방은 여성에게 불리하며, 남성의 특권만을 키워준다는 입장이다. 섹슈얼리티는 소수자의 인권과 매우 밀접한 관련을 가진다. 특히 페미니즘은 섹슈얼리티를 매우 중요하게 다루는데, 여성의 섹슈얼리티가 역사적으로 늘 통제되어 왔기 때문이다. 여성과 남성에게는 상이한 성적 규범이 적용되었고, 여성의 섹슈얼한 행위는 언제나 부정적 평판이 따라붙는다.

또한 여성 대상 성폭력 사건이 발생하면 모든 책임은 여성에게 돌아간다. 페미니즘은 이와 같은 상황을 변화시키기 위하여 가부장적 성규범을 지속시키는 규범이나 제도에 대한 담론을 비판하고 대안을 제시해왔다. 성교육운동을 통하여 여성의 성적 권리를 주장했고, 성폭력 저항운동을 광범위하게 전개하며 여성의 섹슈얼리티를 정치시켜온 것이다.

섹슈얼리티와 관련된 논의는 페미니즘적이지만, 자칫 잘못하면 오히려 여성의 권익을 해칠 수 있다는 측면도 존재한다. 한국 사회는 여전히 가부장적인 사회 질서를 유지하고 있고, 미디어에 등장하는 여성은 여전히 남성에게 의존적이며, 수동적인 이미지로 그려진다.

최근 들어 주체적인 여성 캐릭터가 등장하고 있긴 하지만, 여전히 그들은 남성에게 성적인 이미지로 소비된다. 이처럼 여성에 대한 성적 대상화가 만연화 된 사회 속에서, 여성의 섹슈얼리티 해방을 주장하는 것은 여성 성적 대상화에 대한 정당화로 작용될 수 있다는 점에서 비판적 시간을 견지해야 할 필요가 있다. 그렇다고 해서, 여성 섹슈얼리티의 해방을 주장하지 않아야 한다는 것은 아니다.

여성의 섹슈얼리티에 대한 논의가 음지로 가면 갈수록 성적 대상화 역시 심화된다. 요는, 가부장 사회 속에서의 성적 대상화의 타파와 함께 섹슈얼리티의 해방이 동시에 진행되어야 한다는 것이다.

‘영화 속의 섹슈얼리티’는 영화 속에 나타나는 다양한 섹슈얼리티에 대하여 설명하고 있다. 영화의 줄거리와 그 속에 함의된 내용을 제시하고, 사회적인 의미를 찾아가는 측면에서 매우 바람직하지만, 몇 가지의 아쉬운 측면은 존재한다. 가장 아쉬웠던 부분은 4장에서 등장하는 ‘낙태’에 관한 논의다(낙태라는 단어 자체에 부정적인 함의가 포함되어있으므로, 본 보고서에서는 ‘임신중단’이라는 단어를 사용하고자 한다.). 저자는 임신중단과 관련된 영화를 소개하면서, ‘해당 영화를 본 사람은 아마도 쉽게 낙태 수술을 결정하지 못할 것’ 이라고 이야기한다.

사실 임신중단을 선택하는 여성 중 중절수술의 위험성에 대하여 모르는 사람은 없을 것이다. 중절수술 이후 찾아올 합병증과 후유증을 걱정하는 이들 역시 많다. 중요한 것은, 여성이 임신중단을 선택하는 이유가 ‘중절 수술의 위험성을 모르기 때문’이 아니라는 것이다.

우리나라에는 여전히 ‘낙태죄’가 존재하고, 중절수술을 행한 의사와 산모 모두가 처벌받는다. 임신은 여성 혼자 하는 것이 아님에도 불구하고 남성에 대한 처벌은 빠져있다는 점, 낙태죄로 인해 임신중단 수술이 음지화 되고, 시술을 받는 산모가 위험에 처하기 쉽다는 점, 아이를 낳은 미혼모와 태아에 대한 지원이 매우 부족하다는 점 등을 볼 때, 우리나라에서의 낙태죄는 태아의 생명권 존중보다 문란한 여성에 대한 처벌에 더 관심이 높은 것으로 보인다.

태아의 생명은 소중하다. 하지만 태아의 생명권을 위하여 낙태죄를 적용해야 한다면, 예외조항 역시 사라져야 마땅하다. 태아의 생명에 경중을 매겨서는 안 되기 때문이다.

또한 나는 착상 이후 작은 세포 덩어리를 태아로 보아야 하는 것에 대해 매우 회의적인 입장이다. 사회적인 조건이 갖추어지지 않은 상황에서 태어난 아이는 축복이 아니며, 그 현실을 떠안고 살아야 하는 어머니와 아이 본인에게 저주와 같을 것이다. 조국 민정수석의 말처럼, 낙태죄 폐지에 대해 단순히 태아의 생명권과 여성의 자기결정권의 흑백논리로 다가가기보다, 새로운 사회적 균형점을 찾아가는 것이 필요할 것으로 보인다.

이 외에 ‘영화 속의 섹슈얼리티’ 저서에서 눈여겨보았던 부분은 11장과 12장, 성소수자에 관한 내용이었다. 여성의 섹슈얼리티처럼 음지에 숨겨져 있던 성소수자에 관한 영화를 소개하는 것은 반가웠으나, 저자의 차별적인 태도가 묻어나는 문장들이 매우 아쉬웠다.