
파르메니데스는 서양철학에서 ‘존재’의 주제를 처음으로 제시한 철학자이다.
인간의 존재를 형성할 수 있는 영혼은 감각과 사고라는 존재방식을 통해 언제나 그대로 존재한다고 본다.
인간과 영혼, 감각과 사고, 존재자와 그 존재자의 존재의 연관성에서부터 출발하며 이를 통해 사유(노에인)와 존재(에이나이)는 동일하다고 인식하므로, 인간과 존재의 근본적인 연관성을 가지는 일부 철학자들의 ‘현존재’라는 개념도 그 시작은 파르메니데스까지 거슬러 올라간다고 본다.
파르메니데스는 존재와 함께 ‘무’를 제시하는데, 존재로의 길과 비존재로의 길을 주목하는 것이 그러하다.
이는 존재의 길과 함께 무의 길도 특별히 숙고된다는 점은 무가 없다고 단정하여 무를 등진다면 그것은 존재에 대한 물음 자체를 오인한 것이라고 보았다.
무가 아닌 존재자가 아니라는 것은 무는 그 나름의 존재에 속하는 것을 방해하는 것은 아니다.
파르메니데스는 서양철학에서 ‘존재’의 주제를 처음으로 제시한 철학자이다. 인간의 존재를 형성할 수 있는 영혼은 감각과 사고라는 존재방식을 통해 언제나 그대로 존재한다고 본다. 인간과 영혼, 감각과 사고, 존재자와 그 존재자의 존재의 연관성에서부터 출발하며 이를 통해 사유(노에인)와 존재(에이나이)는 동일하다고 인식하므로, 인간과 존재의 근본적인 연관성을 가지는 일부 철학자들의 ‘현존재’라는 개념도 그 시작은 파르메니데스까지 거슬러 올라간다고 본다.
존재와 인간의 연관성은 언어와 사유를 구체적으로 언급하고 있으며 이것은 사물적 존재자 즉 전재자를 지각하는 근본적인 틀이라고 해석한다. 파르메니데스는 ‘노에인’과 ‘에이나이’의 근원적인 연관성의 명제를 통해 우리의 존재에 대한 물음, 실존에 속하는 존재이해 등 존재의 물음을 제시한다. 존재는 불안정이나 변화와 관계없으며 자기에게로 집중된 존속적이고 독자적인 확실성을 드러낸다.
파르메니데스는 존재와 함께 ‘무’를 제시하는데, 존재로의 길과 비존재로의 길을 주목하는 것이 그러하다.
제3의 길은 가상의 길이며, 이 길을 통해 가상은 존재에 귀속하는 것으로 경험할 수 있다.
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