<마음과 철학: 불교편> 길의성 외, 서울대출판부 독후감 이 책은 다양한 저자들이 ‘마음의 본성’에 대해 불교적 시각으로 접근해 집필했다. 불교에서 말하는 마음의 본성이 무엇인지 사상가의 관점이 아닌 대표 학파의 관점에서 서술했다. 이러한 특성상 이 책은 인도 불교를 개인의 의견이 아닌 다양한 집단과 집단의 의견을 알 수 있었다.

불교에서 주장하는 마음이라는 단어는 어려우면서도 심오하다. 이러한 단어 정의를 불교 관점에서 정의 내리려고 시도하다 보면 철학적으로도 접근을 하게 된다.

하나의 종교인 불교와 철학은 인간의 내면의 마음을 알고 싶어 하는 모습이 닮았다. 마음을 알고 싶어 하는 이유는 다르지만 기본적으로 불교와 철학이 추구하는 목표는 같다.

불교는 인도에서 시작되었다. 중국이라는 광대한 대륙을 건너 한반도의 땅에 도착할 때까지 불교라는 근본적인 의미는 변하지 않았지만, 전파 과정에서 마음에 대한 이해가 달라졌다. 이는 종교라는 편의를 위해 임의로 바꾼 것이 아니라 받아든 사람들의 문화, 환경적 요인에 따른 수용의 차이다.

수용의 차이는 같은 물질을 보는 인간한테서 일어난다. 우리는 인간이기에 차이를 보이는 것이다. 두 사람이 있다.

그리고 이 두 명 앞에 어떠한 물질이 있다. 이 물질을 봤을 때 인식을 하고 객관적으로 받아들이는 것은 수십 수백 명이 있어도 같다.

그러나 이 물질을 받아들이는 마음은 다르다. 마음이란 객관적인 것이 아닌 주관적인 것이다.

마음이 있기에 우리는 물질, 즉 존재를 받아들일 수 있다. 우리라는 표현보다 각 개인이 만든 존재는 마음이 만든 것이다. 마음은 개인의 세계라고 볼 수 있다.

마음을 어떻게 먹는가에 따라 세계는 변화한다. 그리고 세계에 따라 마음이 달라지고, 마음이 달라지면 물질에 대한 주관성이 달라진다. 역으로 봤을 때도 똑같다.

인간의 일이란 마음먹기 따름이다. 그렇기에 우리가 물질을 볼 때 번뇌와 욕망이 눈을 가린다. 과연 자신이 보고 있는 물질이 진실 된 모습이라고 당당하게 말할 수 있는가.

개인의 세계에서 만든 인간의 마음이 물질을 투영하는 것이기에 진실은 없다. 개인의 내면을 다스리고 마음을 다스려야 한다.

사람 안에 부처가 있다는 표현은 여기서 얻었을 거라 추측한다. 종교와 철학은 절대성을 가질 수 없기에 인간은 끊임없이 탐구하고 정답을 추구한다. 수많은 고뇌와 갈등 끝에 도달한 정답도 절대적인 답이 아니다.