동서양 고전의 이해 – 제5장 맹자의 개요와 핵심 설명

맹자의 선조는 세력 다툼에 밀려 이웃 나라로 이주한 귀족의 후예였던 맹자는 어린 시절을 그리 평탄하게 보내지 못했다. 전쟁이 빈번하던 전국시대에서 양혜왕은 자신의 나라를 이롭게 할 방안을 물어보자, 맹자는 양혜왕에게 정치가인 군주가 이익에만 몰두한다면, 결국 국가인 공동체는 위험에 빠질 것이라는 지적을 한다.

이처럼 배우고 공부하는 것을 중요하게 생각한 어머니 밑에서 자란 맹자는 유가 학파의 제자가 되었고, 최선을 다해 학문을 닦아 유가 사상가 가운데 공자와 같은 위치에 오른 인물이 되었다. 맹자는 전국시대에 왕도정치의 실현을 이상적 국가의 모습으로 보았다.

맹자는 공자의 계승자로서 그의 사상의 핵심을 이어받아 발전시켜 유학의 체계를 세웠다.

어머니의 가르침으로 자사 학파에서 공부하게 된 맹자는 유가의 정수를 배운 공자의 계승자이다.

중국 전국시대의 유교 사상가인 맹자는 제후가 인재들을 찾는 전국 시대에 나온 제자백가 중 한 사람이다.

맹자는 기본적으로 공자의 사상을 계승 발전시켰으며 인과 의를 중요하다고 여겼다.

맹자와 공자에 관한 주요 내용

맹자 사상은 인의로 표현한다. 맹자는 인간은 생존 번식, 식욕 등은 다른 동물들과 다를 바 없고, 사람을 사람답게 만드는 요소는 너무나 미약하다고 한다. 인간답기 위해 맹자는 ‘선을 행하는 문제’에 매달렸다.

그리고 인간을 인간답게 만드는 2%를 인의라 이름을 붙였다. 전쟁이 빈번하던 전국시대에서 양혜왕은 자신의 나라를 이롭게 할 방안을 물어보자, 맹자는 양혜왕에게 정치가인 군주가 이익에만 몰두한다면, 결국 국가인 공동체는 위험에 빠질 것이라는 지적을 한다.

그가 문제 삼는 것은 이익을 추구하는‘시장 영역’과, 정의를 중요시하는 ‘공공 영역’이 명확하게 구분되어야 한다는 점이다. 당대는 인의보다 이익을 우선시 했으며, 맹자는 정의의 논리, 즉 공평성과 공정성이 약속되는 사회로 다시 세워야 한다는 점을 누누이 강조했던 것이다.

또한, 그는 사람들 마음속에 인의, 즉 사랑과 정의를 다 같이 갖추고 있다고 본다. 맹자는 전국시대에 왕도정치의 실현을 이상적 국가의 모습으로 보았다. 그리고 왕도정치는 백성의 마음을 얻는 것으로부터 실현되며 이로써 천하를 얻을 수 있다고 생각하였다.

왕도정치의 시작은 군주가 도덕적인 마음으로 선한 정치를 통해 인의를 백성들에게 보여주어, 구체적인 정책으로 펼치면서 경제적 안정으로 이끌어야 한다고 말했다. 맹자가 살았던 전국시대는 제후들의 타락 및 부정부패가 극한에 달했던 사회이다. 맹자가 살았던 시대에서 주나라는 이미 천자국의 위상을 완벽하게 상실하고, 천하는 경제력, 군사력을 기준으로 많은 쟁탈을 일삼던 전국시대의 장이었다.

그 중에서도 특히나 아홉 국가의 강대국이 천하를 농단하던 “전국구웅”의 할거시대였다. 이 시대의 지식인들은 합종연횡술 등의 각종의 책략을 고안하는데 이에 몰두하지 않으면 양주의 개인주의 혹은 묵적의 사해동포주의 사상에 빠져들고 있었다. 이는 공자의 덕치론이 제대로 실현되지 못했다는 것을 뜻하며 따라서 맹자는 이를 배척하고 공자가 의를 구하는 당위를 실천하게 하는 도덕정치를 실현해내고자 했는데 이것이 왕도, 민중이 근본이 되는 정치이다.

맹자의 정치이념은 확고하였는데, 맹자가 말하고자 한 정치는 왕도 정치였다. 먼저, 맹자가 말하는 ‘왕도’란 민중을 위한 정치가 덕을 기초로 이루어져야 함을 원칙으로 하고 있다.

그리고 군주가 가지고 있는 권력은 이를 남용할 수 있는 것이 아니라, 항상 백성을 위하고 있는 방향으로 가야 한다.

왕도 관련 내용과 정리

맹자 핵심 내용

  • 또한 맹모단직지교는 멀리 공부를 하던 맹자가 어느 날 학업을 그만두고 돌아온 일이 있었는데, 이를 본 어머니가 짜고 있던 한 필의 베를 자르며 중간에 공부를 그만둔 것은 베를 짜다가 중간에 자른 것과 같다. 말하며 교훈한 일이다.
  • 왕도, 민중이 근본이 되는 정치 맹자 사상은 인의로 표현한다.
  • 당대는 인의보다 이익을 우선시 했으며, 맹자는 정의의 논리, 즉 공평성과 공정성이 약속되는 사회로 다시 세워야 한다는 점을 누누이 강조했던 것이다.

맹자의 주요 내용

  • 동서양 고전의 이해 – 제5장 맹자 1.요약 1) 인물소개 성은 맹이며 이름은 가(軻)이다.
  • 맹자의 선조는 노나라 귀족이었다고 한다.
  • 노나라 환공(桓公) 의 아들인 중손씨, 숙손씨, 계속씨가 노나라의 권력을 차지하려고 서로 다투었는데, 이들을 삼환이라고 불렀다.
  • 그 가운데 중손씨를 맹손씨라고도 불렀는데, 이 사람이 바로 맹자의 선조다.
  • 아버지는 일찍 돌아가시고 어머니 혼자서 가족의 생계 및 교육을 해내야 했기 때문이다.
  • 일찍 아버지를 여읜 뒤 교육에 심혈을 기울인 어머니 슬하에서 자랐다.
  • 맹자 하면 많은 사람들이 맹모삼천지교(孟母三遷之敎) 를 떠올린다.
  • 맹모삼천지교는 자식 교육을 위해서 맹자의 어머니가 세 번이나 이사한 일을 말한다.

공자와 왕도 관련 설명

  • 한 대에 유학이 최초로 통치이념이 되었는데, 맹자 는 이러한 유학 사상을 주된 내용으로 다루고 있다.
  • 맹자는 인간은 생존 번식, 식욕 등은 다른 동물들과 다를 바 없고, 사람을 사람답게 만드는 요소는 너무나 미약하다고 한다.
  • 인간답기 위해 맹자는 선을 행하는 문제 에 매달렸다.
  • 그리고 인간을 인간답게 만드는 2%를 인의라 이름을 붙였다.
  • 그가 문제 삼는 것은 이익을 추구하는 시장 영역 과, 정의를 중요시하는 공공 영역 이 명확하게 구분되어야 한다는 점이다.
  • 또한, 그는 사람들 마음속에 인의, 즉 사랑과 정의를 다 같이 갖추고 있다고 본다.
  • 그리고 왕도정치는 백성의 마음을 얻는 것으로부터 실현되며 이로써 천하를 얻을 수 있다고 생각하였다.
  • 그 중에서도 특히나 아홉 국가의 강대국이 천하를 농단하던 전국구웅 의 할거시대였다.

맹자 핵심어와 문서 속 설명

핵심어문서 속 설명
맹자맹자의 선조는 노나라 귀족이었다고 한다.
공자맹자는 기본적으로 공자의 사상을 계승 발전시켰으며 인과 의를 중요하다고 여겼다.
왕도왕도, 민중이 근본이 되는 정치 맹자 사상은 인의로 표현한다.
전국시대맹자는 전국시대에 왕도정치의 실현을 이상적 국가의 모습으로 보았다.

핵심 개념

  • 맹자 — 맹자의 선조는 노나라 귀족이었다고 한다.
  • 공자 — 맹자는 기본적으로 공자의 사상을 계승 발전시켰으며 인과 의를 중요하다고 여겼다.
  • 왕도 — 왕도, 민중이 근본이 되는 정치 맹자 사상은 인의로 표현한다.
  • 전국시대 — 맹자는 전국시대에 왕도정치의 실현을 이상적 국가의 모습으로 보았다.

자주 묻는 질문

  • Q. 맹자는 문서에서 어떻게 설명하나요?
    A. 동서양 고전의 이해 – 제5장 맹자 1.요약 1) 인물소개 성은 맹이며 이름은 가(軻)이다.
  • Q. 공자는 문서에서 어떻게 설명하나요?
    A. 이처럼 배우고 공부하는 것을 중요하게 생각한 어머니 밑에서 자란 맹자는 유가 학파의 제자가 되었고, 최선을 다해 학문을 닦아 유가 사상가 가운데 공자와 같은 위치에 오른 인물이 되었다.
  • Q. 왕도는 문서에서 어떻게 설명하나요?
    A. 왕도, 민중이 근본이 되는 정치 맹자 사상은 인의로 표현한다.

정리

그러나 맹자가 정치에서 강조하고자 하는 것은 아무리 천자라 할지라도 최우선순위에 둘 것은 백성이 근본이 되어야 한다는 것이다.

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