기독교 교육의 역사와 한국교회 기독교 교육의 현실

• 기독교 교육은 신앙고백적 내용과 동일한 삶의 형태를 구별하고 실천을 격려하는 체계적 교육활동이다.
• 쉐마, 회당 교육, 종교개혁, 주일학교 운동, 종교교육협회가 주요 전환점이다.
• 과학주의가 교회 교육에 대한 불신을 키우므로 전통을 교육의 통로로 회복해야 한다.

서론

• 신학은 하나님의 절대적인 은혜를 강조해 은혜의 교리라고도 불린다.
• 신학은 근대 사회의 문화, 경제, 교육, 정치, 복지에 지대한 영향을 주었다.
• 구원은 하나님에 의해 정해져 있다는 예정론과 신앙으로 참된 실체에 참여한다는 성찬론이 있다.
• 설교 중심 예배와 국가로부터 독립된 교회를 강조했다.
• 목사, 교사, 장로, 집사 직책을 중심으로 교회 운영 체계를 세웠다.

고대 이스라엘의 기독교 교육

• 기독교 교육의 역사는 구약성서의 고대 이스라엘 민족 교육으로 거슬러 올라간다.
• 쉐마는 하나님만이 창조주이며 유일한 신성을 가진 분임을 교육한다.
• 부모가 먼저 말씀을 마음에 두고 모범을 보이며 자녀를 가르쳐야 한다.
• 바벨론 포로시대 이후 유다 출신 사람들은 신앙공동체 유지를 위해 회당을 세웠다.
• 랍비라는 교육전문가를 통해 체계적인 신앙교육이 이루어졌다.

중세에서 근대까지

• 중세 기독교교육은 성직자와 귀족에게만 교육 기회를 주었다.
• 삶의 물음보다 교회가 세운 해답으로 획일화하는 한계가 있었다.
• 루터의 종교개혁은 기독교 교육을 대중적 성격으로 바꾸었다.
• 영국의 인쇄업자 레익스가 시작한 주일학교는 가장 혁명적인 사건이다.
• 주일학교 운동은 근대 초등교육 형성과 미션스쿨 설립에 영향을 주었다.
• 미국 부흥운동 속에서 극단적 개인주의와 감정주의로 흐르기도 했다.
• 종교교육협회는 신학과 교육의 종합을 추구했다.

한국교회 기독교 교육의 현실

• 한국교회 기독교 교육은 진실된 믿음과 풍부한 시각을 길러 주는 양육적 역할을 한다.
• 과학주의는 과학만이 사실을 증명할 수 있다는 입장이다.
• 과학주의는 종교를 미신적 차원으로 치부한다.
• 교회 교육을 일방적이고 시대에 뒤처진 곳으로 규정해 불신을 키웠다.
• 교회에 대한 배타적 감정이 자녀 세대로 대물림될 수 있다.
• 앞으로의 교육은 개인적, 사회적 차원의 구원을 함께 추구하는 삶을 실천하도록 해야 한다.

결론

• 오늘날 우리는 다원적 가치가 공존하는 시대를 살고 있다.
• 한국교회 기독교 교육은 전통을 교육의 중심으로 회복해야 한다.
• 하나님의 구원 역사를 현재에 재현하고 기억하게 하는 전통이 필요하다.
• 종교적 문화는 자아 정체성을 만드는 가장 강한 힘이다.

자주 묻는 질문

• Q. 기독교 교육의 정의는?
  A. 신앙고백적인 내용과 동일한 삶의 형태를 구별하고 그 실천을 격려하는 체계적 교육활동이다.
• Q. 쉐마 교육의 핵심은?
  A. 부모가 먼저 하나님 말씀을 마음에 두고 모범을 보이며 자녀를 가르치는 것이다.
• Q. 주일학교를 시작한 사람은?
  A. 영국의 인쇄업자 레익스다.
• Q. 한국교회 교육을 어렵게 하는 요인은?
  A. 종교를 미신으로 치부하고 교회 교육을 불신하게 만드는 과학주의다.

정리

고대 이스라엘의 쉐마와 회당 교육에서 종교개혁, 주일학교 운동, 종교교육협회까지 기독교 교육의 역사를 정리하고 과학주의 속 한국교회 교육의 과제로 전통의 회복을 제시했다.