
<세속학교의 인성교육론 - 쉴러의 대학교육을 통한 인성함양의 기독학적 관점> 인성을 이루기 위해서는 지성과 도덕성 교육의 조화가 이루어져야 하는데 오늘날의 교육은 많은 부분 지식 교육에 치중되어 있어 교육의 균형이 무너지고 있는 실정이다.
그러므로 학교에서는 도덕성 교육이 중심이 된 인성교육을 이루어야 할 책임이 강조되고 있으나 인성교육은 매우 어려운 차원의 교육으로 그 성과를 이뤄내는데 많은 어려움이 있다.
하지만 개인의 도덕성 함양은 사회 전체의 도덕성 함양과 밀접하게 연계되므로 인성 함양을 위한 기독학적 인성교육의 해결 가능성에 대해 생각해 볼 필요가 있다.
다음으로 미학교육의 의미를 살펴본다.
미학교육의 핵심인 예술은 아름다움이라는 본질을 가지고 있다.
예술은 아름다움의 진리를 체험할 수 있게 하며 예슬 속에서 아름다움을 체험한 인간은 감성과 이성의 조화를 이루게 하는 능력을 터득하게 된다.
<세속학교의 인성교육론 - 쉴러의 대학교육을 통한 인성함양의 기독학적 관점> 인성을 이루기 위해서는 지성과 도덕성 교육의 조화가 이루어져야 하는데 오늘날의 교육은 많은 부분 지식 교육에 치중되어 있어 교육의 균형이 무너지고 있는 실정이다. 그러므로 학교에서는 도덕성 교육이 중심이 된 인성교육을 이루어야 할 책임이 강조되고 있으나 인성교육은 매우 어려운 차원의 교육으로 그 성과를 이뤄내는데 많은 어려움이 있다. 하지만 개인의 도덕성 함양은 사회 전체의 도덕성 함양과 밀접하게 연계되므로 인성 함양을 위한 기독학적 인성교육의 해결 가능성에 대해 생각해 볼 필요가 있다.
이를 위해 먼저 일반 세속학교의 교육 목적과 과제를 이해할 필요가 있다. 일반 세속학교에서는 교육의 목적을 내재적 의미와 외재적 의미로 갖게 되는데 내재적 목적은 교육이 이루고자 하는 목적 그 자체로 이것은 도덕적 탁월성과 도덕의 본질을 이해하는 것이 된다.
외재적 목적으로는 교육을 도구적 목적으로 활용하는 것, 또는 실용적 목적으로 사용되는 것을 의미한다. 즉, 교육의 내재적 목적은 가치교육을, 외재적 목적은 지식교육을 추구하고 있다는 것이라 풀이할 수 있다.
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