
인간 교육은 이상적인 인간 이룩을 통해 인간 개인, 나아가 개인이 속해있는 전체 사회를 이롭게 하기 위한 궁극적 목적을 가지고 있다.
하지만 교육이란 명백히 공식화 할 수 없는 관념적 형태를 가지고 있으며 나아가 그 대상이 다양성과 복합성을 끊임없이 추구하는 인간에 있다는 점에서 결코 하나의 공식처럼 정의될 수 없다.
그러므로 더욱 효율적이면서도 목적 지향적인 교육을 이루기 위한 교육철학의 영역이 확장되게 된다.
한편 이처럼 다양한 학자들의 수많은 총체적 인간 관련 이론 중 쉴러의 이론을 주목해야 하는 점은 그의 주장이 미학적 관점에서 이상적인 인간의 형성, 나아가 도덕 국가의 건설에 집중하였다는 점이다.
쉴러는 「인간의 미적 교육에 관한 편지」를 집필하며 이러한 주장을 보다 구체적으로 펼쳤는데 그가 해당 서적을 집필할 시기는 1790년대로 당시는 프랑스 혁명 공포 통치기였다.
인간 교육은 이상적인 인간 이룩을 통해 인간 개인, 나아가 개인이 속해있는 전체 사회를 이롭게 하기 위한 궁극적 목적을 가지고 있다. 하지만 교육이란 명백히 공식화 할 수 없는 관념적 형태를 가지고 있으며 나아가 그 대상이 다양성과 복합성을 끊임없이 추구하는 인간에 있다는 점에서 결코 하나의 공식처럼 정의될 수 없다. 그러므로 더욱 효율적이면서도 목적 지향적인 교육을 이루기 위한 교육철학의 영역이 확장되게 된다.
그런데 전술한 바처럼 그 대상이 끊임없이 변화하면서도 고유의 특징과 기질을 가지고 있는 인간이므로 바람직하고 올바른 교육을 이루기 위해서는 인간 본질과 본성에 대한 탐구가 먼저 이루어져야 하며 이를 통해 이상적이고 완전한 인간상이 정립되어야 한다. 따라서 교육의 철학적 사유가 깊어졌고 곧 인간의 본성, 나아가 인간의 총체성에 관한 탐구의 중요성이 강조되기에 이른다. 그리고 이러한 고민은 시대의 흐름과 발전, 성장에 따라 더욱 심화되었는데 특히 이성과 감성 중 하나의 것에만 집중한 분리된 인간은 결국 파편화되어 이상적인 인간상을 이룰 수 없다는 인식이 정립되며 총체적 인간에 대한 지향과 이를 위한 논의가 활발해진다.
| 개념 | 정의(본문) |
|---|---|
| 교육의 구체적 목적 | 교육의 구체적 목적은 곧 감각충동과 형식충동의 딜레마에서 벗어나기 위해 깨끗하고 순수한 살아있는 원천의 탐구였는데 이것은 곧… |
| 쉴러 | 쉴러는 온전한 인간상을 이룩하기 위해서는 유희충동이 필수적이고 이러한 유희충동의 근거가 되는 것이 곧 아름다움이라고 여긴… |
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