
13) “이 책은 스펙터클이 아닌 실제의 세계를 지켜나가야 한다는 논증입니다.
저는 이 책의 도움을 받아서 사람들의 이미지의 용도와 의미뿐만 아니라 전쟁의 본성, 연민의 한계, 그리고 양심의 명령까지 훨씬 더 진실하게 생각해볼 수 있었으면 정말 좋겠습니다.
14) 이 책이 말하는 바를 한 마디로 나타내고 있는 문장이다.
“당면의 문제가 타인의 고통에 눈을 돌리는 것이라면, 더 이상 ‘우리’라는 말을 당연시해서는 안 된다.
‘우리’라는 말은 약소국이나 자신의 생명을 걸고 싸우고 있는 국가 없는 사람들을 지지하는 사람들이 아니라, 타국에서 벌어지고 있는 비열한 전쟁에 명목상 관심을 보이는 척하는 사람들(훨씬 더 수가 많은 유권자들)만 포함하는 경향이 있다.
23 ~ 24) 그녀는 이 책에서 ‘우리’와 ‘그들’의 차이에 대해서 질문하고, 얘기하고 있다.
“저널리즘의 이런 관행은 이국적인(다시 말해서 식민지의) 인종을 구경거리로 만들던 1백여 년 묵은 관행을 그대로 이어받은 것이다.
“저 멀리 떨어져 있는 분쟁 지역에서 살아가고 있는 사람들의 고통을 염려한다는 것은 어떤 의미일까요?” (p. 13) “이 책은 스펙터클이 아닌 실제의 세계를 지켜나가야 한다는 논증입니다. 저는 이 책의 도움을 받아서 사람들의 이미지의 용도와 의미뿐만 아니라 전쟁의 본성, 연민의 한계, 그리고 양심의 명령까지 훨씬 더 진실하게 생각해볼 수 있었으면 정말 좋겠습니다.”
(p. 14) 이 책이 말하는 바를 한 마디로 나타내고 있는 문장이다. 수전 손택은 책의 첫 서두에서 이러한 부분을 밝히고 있고, 책을 매듭지을 때 까지 계속해서 이 주제에 대해 얘기하고, 논증을 완성해가고 있다.
우리는 그녀의 책을 읽으며, 너무나도 사실적으로 묘사된 전쟁의 고통을 보며 생각한다. 저 멀리 떨어져 있는 분쟁 지역에서 살아가고 있는 사람들의 고통을 염려한다는 것은 과연 어떤 의미인지.
“당면의 문제가 타인의 고통에 눈을 돌리는 것이라면, 더 이상 ‘우리’라는 말을 당연시해서는 안 된다. (……) 이 충격적인 사진들을 보고 있는 ‘우리’란 도대체 누구를 말하는 것일까?
“부디 다 같이 슬퍼하자. 그러나 다 같이 바보가 되지는 말자.
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