
서론 인간은 남성 그리고 여성이라고 하는 두 가지의 성을 통하여 구분된다.
이러한 성이라고 하는 것을 통하여 살펴볼 때 인류의 역사가 반만년의 역사를 가지고 있다고 하고있지만 그러한 반 만년의 역사 속에서는 주로 남성우월주위가 나타나는 역사가 보여지고 있다.
우리는 더 이상 힘을 통하여 생존을 해야 하는 세상에 살고 있지도 않으며, 먹고 살기 위해서는 힘이 필요한 상황에 놓여있지도 않음에도 불구하고 어째서인지 세상은 남자와 여자에 대한 다른 기준을 보이고 있다는 것이다.
우리는 이러한 모습을 어느 사회에서든 볼 수 있으며, 비교적 어린 시절에서부터 남자와 여자에 따른 상이한 성역할이 습득되는 모습을 확인할 수 있다.
즉 이러한 학습을 통하여 마침내 우리는 여성다움과 남성다움이라고 하는 성별과 관련된 집단적인 특성을 부여하게 되는데, 이는 남성이나 여성에게 그에 합당한 행동을 하기를 기대하는 것을 의미한다.
그러나 앞서 우리가 논의를 하였던 것처럼 많은 사회의 지배적인 계층이 남성에 해당하였기 때문에 부당하다는 생각을 갖고 이에 반론을 제기하는 형식으로 많은 여성학자들은 여성들이 가지고 있는 성역할 고정관념에 대한 불편함을 많이 제기하였었다.
인간은 남성 그리고 여성이라고 하는 두 가지의 성을 통하여 구분된다. 비록 개인이 독특한 특징을 가지고 있다고 하더라도 각자의 개성보다는 성이라고 하는 전체적인 특성으로 먼저 규정지어지며 그에 따라 대우받게 된다. 이러한 성이라고 하는 것을 통하여 살펴볼 때 인류의 역사가 반만년의 역사를 가지고 있다고 하고있지만 그러한 반 만년의 역사 속에서는 주로 남성우월주위가 나타나는 역사가 보여지고 있다.
그러나 이 당시의 상황을 지켜보면 육체적인 힘이 생존의 수단으로 나타났으며, 생산을 할 수 있는 수단이었기 때문에 그 시기의 특성 상 나타날 수 있는 어쩔 수 없는 일이라고 보여지기도 한다. 이러한 성적인 역할은 과거의 원시시대에서부터 이어져 온 것을 알 수 있지만 21세기라고 하는 세상을 살아가면서도 아직까지 이러한 성역할이 남아있다는 사실은 심히 놀랄만한 사실이라고 보여진다.
우리는 더 이상 힘을 통하여 생존을 해야 하는 세상에 살고 있지도 않으며, 먹고 살기 위해서는 힘이 필요한 상황에 놓여있지도 않음에도 불구하고 어째서인지 세상은 남자와 여자에 대한 다른 기준을 보이고 있다는 것이다. 우리는 이러한 모습을 어느 사회에서든 볼 수 있으며, 비교적 어린 시절에서부터 남자와 여자에 따른 상이한 성역할이 습득되는 모습을 확인할 수 있다.
어린 시절에서부터 우리는 자신의 생물학적인 성과 알맞은, 즉 ‘적절한’ 성역할을 습득하도록 부모 혹은 주위의 환경으로부터 기대되며, 이에 따라 성에 대한 ‘적합한’ 자아개념과 성격적인 특성을 획득하도록 유도된다. 즉 이러한 학습을 통하여 마침내 우리는 여성다움과 남성다움이라고 하는 성별과 관련된 집단적인 특성을 부여하게 되는데, 이는 남성이나 여성에게 그에 ‘합당한’행동을 하기를 기대하는 것을 의미한다.
그러나 앞서 우리가 논의를 하였던 것처럼 많은 사회의 지배적인 계층이 남성에 해당하였기 때문에 부당하다는 생각을 갖고 이에 반론을 제기하는 형식으로 많은 여성학자들은 여성들이 가지고 있는 성역할 고정관념에 대한 불편함을 많이 제기하였었다. 실제로 최근에 많은 논란으로 자리잡았던 여성혐오에 대한 이야기가 나온 것은 여성에 대한 고정관념, 즉, 여성은 약하며 보호를 받아야 하는 존재이고, 엄마와 같은 마음으로 인정이 많아야 한다. 와 같은 내용이 우리 사회에 만연하다는 것을 살펴볼 수 있었다.
| 핵심어 | 문서 속 설명 |
|---|---|
| 고정관념 | 즉 사회화과정은 성역할 고정관념을 습득하게 만들어주는 과정이라고 할 수 있다. |
| 남성 | 서론 인간은 남성 그리고 여성이라고 하는 두 가지의 성을 통하여 구분된다. |
| 여성 | 서론 인간은 남성 그리고 여성이라고 하는 두 가지의 성을 통하여 구분된다. |
| 콤플렉스 | 서론 인간은 남성 그리고 여성이라고 하는 두 가지의 성을 통하여 구분된다. |
이러한 성역할 고정관념은 성별에 있어서도 차이를 나타내고 있는데 특히 남성의 경우 여성보다 더 억압받고 있는 것으로 나타나고 있다.
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