언제부터인가 우리 나라 사회에서, 특히 인터넷 상에서 ‘남자’와 ‘여자’로 편이 나뉘어서 의견 대립을 하는 모습을 많이 보게 된 것 같다는 생각을 했다. 여성 혐오와 남성 혐오를 뜻하는 의미의 줄임말로 각각 ‘남혐’, ‘여혐’은 일상적으로 사용되고 있으며, ‘김치녀’와 같은 단어는 신조어로 등장했는데 여성을 혐오하는 성향을 가진 사람들이 우리 나라 여성을 비하할 의도로 사용하는 단어이다.

<한국 남성을 분석한다>라는 제목의 이 도서는 성 문화 연구 모임 ‘도란스’에서 출간한 두 번째 도서라고 한다. 이 도서에는 각자 서로 다른 다양한 지적인 배경에서 우리 시대의 대한민국 남성에 대해서 새로운 관점으로 해석하고 있는 여섯 편의 글이 실려 있다.

이 글의 필자들은 우리 나라 남성들의 현재에 대해서 다각도로 분석하며, ‘남자다운’ 몸, 정신, 문화와 같은 것들이 우리 나라에 직접 존재하는 현실이 아니고, 어떤 하나의 규범이자 신화하는 의견을 밝히고 있다. 일제 강점기 시절 작가 이광수, 김유정과 이상과 같은 남성 작가들의 인생 및 그들이 남긴 작품을 통하여 우리 나라 근현대사를 관통하는 ‘식민지 남성성’에 깃들어 있는 기원을 확인하고자 했으며, 그동안 남성성 목록에서 지워져 있었던 레즈비언, 그리고 트랜스 남성의 남성성 또한 분석함을 통해서 종래에 우리 사회에 존재하던 ‘남자다움’ 이라는 규범에 대해서 해체하고, 더불어 남성성에 대한 새로운 해석의 가능성을 보여주고자 한다.

우리 나라는 오랜 기간 동안 가부장제 사회였다. 그리고 이러한 가부장제 사회 속에서 ‘남성’이란 ‘보편’이며, 유일한 ‘사람’으로 대접받는다. 남성성이라는 것은 여성성을 비하함을 통하여 성립되는 것이다.

“너는 계집애 같다” “너는 게이 같다” 와 같은 말들이 남성들 사이에서는 욕이나 남을 비하할 용도로 쓰인다. 이런 말들이 욕이나 비하 의도로 쓰일 수 있다는 것은 여성들이나 퀴어들이 남성성을 가지고 있지 않다고 여겨지거나, 일반적인 남성들에 비하여 부족하고, 열등한 존재들이라고 여겨지기 때문이다. 참된 남성으로 인정받기 위해서는 남성다운 몸과 남성다운 성격, 그리고 남성다운 능력을 갖추고 있어야 한다.

그렇지만 이제 그와 같은 남성다움의 신화는 깨지고 있다.