플라톤의 「향연」 요약과 감상: 에로스 찬양 연설과 디오티마의 가르침, 사랑의 교육적 의의 레포트

■ 플라톤의 「향연」 요약과 감상: 에로스 찬양 연설과 디오티마의 가르침, 사랑의 교육적 의의 짧은정리

아가톤이 비극 경연에서 우승한 날 소크라테스를 비롯한 인물들이 모여 에로스를 찬양하는 연설을 나누는 플라톤의 「향연」을 요약하고 감상을 정리한 독후감입니다. 에로스를 가장 오래된 신으로 본 파이드로스, 찬양할 만한 사랑을 구분한 파우사니아스, 의학의 관점을 내세운 에뤽시마코스, 원래 하나였던 인간의 신화를 들려준 아리스토파네스, 아가톤의 연설을 차례로 요약하고, 디오티마에게서 전해 들은 에로스의 중간자적 성격과 불멸을 추구하는 특성, 알키비아데스의 등장을 소크라테스의 연설과 함께 살펴봅니다. 감상에서는 대화를 통해 아름다움을 발견하는 사랑의 구조에서 교사와 학생의 관계를 읽어 내고 사랑의 교육적 의의를 제시합니다.

■ 플라톤의 「향연」 요약과 감상: 에로스 찬양 연설과 디오티마의 가르침, 사랑의 교육적 의의 놓치기 쉬운 핵심만.

초대받지 않은 손님으로서 등장하는 알키비아데스는 소크라테스 연설에 담긴 에로스적인 관계가 구체화되면 어떤 모습으로 나타날 것인지를 보이는 산증인이며, 그와 동시에 관계가 성공적으로 이루어지는 것이 쉽지 않다는 것을 나타내는 인물이다. 알키비아데스는 에로스를 찬양하는 대신 소크라테스를 찬양하는 연설을 하겠다고 나선다. 그에게 소크라테스는 에로스를 별도로 말할 필요가 없을 만큼, 에로스 신 그 자체로 보였을 것이다. 알키비아데스는 소크라테스가 먼저 유혹했다고 주장하며, 자신뿐만 아니라 다른 젊은이를 먼저 유혹하고는 정작 그들이 소크라테스를 사랑하게 되니 그가 자신을 박대하였다고 하소연한다. 말하자면, 처음에는 소크라테스가 먼저 알키비아데스에게 관심을 보였지만 어느 순간 반대로 알키비아데스가 소크라테스를 사랑하게 되면서 그에게 사랑을 표현하고자 하면 소크라테스는 냉랭하게 반응했다는 것이다.

소크라테스의 이러한 다분히 의도적인 행동은 어떤 방식으로 이해되어야 할 것인가? 이는 그가 제시한 미를 향한 사랑의 단계와 관련지어야 할 필요가 있다. 디오타마의 말이라며 그가 전하는 사랑의 단계는 다음과 같은데, 먼저 소년기에 접어든 학생은 아름다운 육체에 이끌린다. 이러한 경우, 무엇보다도 중요하게 여겨지는 것은 교사의 위치에 있는 이들이 학생으로 하여금 한 사람을 사랑하도록 하며, 그 관계 속에서 아름답고 고귀한 대화를 낳도록 이끌어야 한다는 것이다. 그 결과로써 소년은 육체의 아름다움이 다른 육체와 밀접한 연관이 있다는 것을 깨닫고, 이로부터 모든 육체에 공통적으로 가정되어 있는 형식의 아름다움을 보게 된다. 이로써 모든 육체의 아름다움이 하나라는 것을 알게 된다는 것이다. 더 나아가 모든 육체를 사랑하게 되면서, 한 사람의 육체를 향한 열망에서 벗어나 육체의 아름다움보다 영혼의 아름다움이 훨씬 더 가치가 있다는 사실을 깨닫는다. 이렇게 된다면, 비록 아름다운 육체가 아니라고 할지라도 영혼이 아름다운 사람을 사랑하게 되며, 젊은이의 영혼을 더욱 훌륭한 상태로 이끄는 대화를 낳게 된다. 이러한 상태는 곧 영혼의 아름다움에서 법률 및 제도의 아름다움을 보게 되며 모든 형태의 아름다움이 상호 관련되었다는 점을 파악하며 더 나아가 학문의 아름다움을 깨달으면서, 보편적인 미의 세계를 대변한다는 것이다. 그렇게 된다면 그는 학문에 대한 끝없는 사랑을 통해 아름답고 훌륭한 대화와 개념을 낳고자 노력하는 삶, 곧 미적 세계를 향한 삶을 살게 된다.

플라톤의 『향연』을 읽고, 사랑의 교육적 의의에 대하여 생각해보게 되었다.

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플라톤의 「향연」 요약과 감상: 에로스 찬양 연설과 디오티마의 가르침, 사랑의 교육적 의의

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■ 플라톤의 「향연」 요약과 감상: 에로스 찬양 연설과 디오티마의 가르침, 사랑의 교육적 의의 참고문헌

김영범 역(2008). 『향연』. 서울: 서해클래식